时间: 2025-06-10 08:44:02
最后更新时间:2024-07-30 15:10:38
成语“分路扬镳”字面意思是：在分开的道路上，各自抛洒马鞭。它的基本含义是指各自分开，走自己的路，通常暗示着不同的目标或方向，最常用于形容人们在某种情况下开始各自独立行动或选择不同的生活路线。
“分路扬镳”出自《东周列国志》，书中描述了两个朋友在分开时的情景。这个成语反映了古代人们对友情和分别的理解，同时也是对选择与自由的隐喻。虽然具体的出处不易追溯，但其意象在古代文献中常常出现，体现了人们对人生选择的思考。
“分路扬镳”可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在现代社会，尤其是在快速变化的环境中，“分路扬镳”常常反映了人们对个人选择和独立性的重视。它也可以与现代个体主义的理念相联系，强调在追求自我价值和理想时，可能需要与他人分开。
“分路扬镳”给人一种淡淡的伤感与释然的情感。它让人联想到友情的脆弱和人生的选择，既有对过去的留恋，也有对未来的期待，体现了人生旅途中的复杂情感。
在我个人的生活中，经历过与朋友们的分开，尤其是在大学毕业后，各自选择不同的城市和职业，这让我深刻理解了“分路扬镳”的意义。虽然我们不再如从前那样紧密联系，但各自的发展也让我感到欣慰。
在一首诗中可以这样运用：
昔日携手共游，
今朝分路扬镳。
一程山水一程梦，
各自追寻各自的骄傲。在英语中，类似的表达可以是“go separate ways”，也有相似的含义，强调各自选择不同的生活轨迹。在其他文化中，类似的成语或表达也可能存在，反映出人类在面对选择和分别时的共通情感。
通过对“分路扬镳”的学习，我更深入地理解了个人选择的重要性，以及在生活中面对分离时的情感处理。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在思考人生的道路时更加明确。
洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。
《北史·魏收传》：“收少机警，不持细行。年十五，颇已属文。及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰：‘魏郎弄戟多少？’收惭，遂折节读书。夏月，坐板床，随树阴讽诵，积年，板床为之锐减，而精力不辍。以文华显。初以父功，除太学博士。……收以子侄少年，申以戒厉，著《枕中篇》，其词曰：‘……是以君子守道，以俟时；小人量力，以辞荣。……’其文多不载。”
《南史·文学传·刘之遴》：“之遴好古爱奇，在荆州聚古器数十百种。……之遴好属文，多学古体，与河东裴子野、沛国刘显常共讨论书籍，因为交好。……之遴弟之亨，字嘉会，……之亨少涉书史，……兄弟四人，虽分路扬镳，而俱有才名。”
《北史·魏诸宗室·河间公齐传》：“子志……与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，……高祖曰：‘洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。’”
《南史·裴子野传》：“子野与沛国刘显、南阳刘之遴、陈郡殷芸、陈留阮孝绪、吴郡顾协、京兆韦棱，皆博极群书，深相赏好，显尤推重之。时吴平侯萧勔、范阳张缵，每讨论坟籍，咸折中于子野焉。后为通直正员郎，卒。子野少时，《集注丧服》、《续裴氏家传》各二卷，抄《后汉书》三十卷，又撰《众僧传》二十卷，《百官九品》二卷，《附益谥法》一卷，《方国使图》一卷，文集二十卷，并行于世。子协，字不恆，幼而聪敏，年七岁，诵古诗赋至十余万言。及长，博涉群书，有文才，而笃志好学，慷慨有大志。常谓人曰：‘大丈夫当为国家效死边野，奈何汩没于卑位乎！’时人重其言而笑之。后为通直散骑侍郎，卒。子野、子协，并分路扬镳，各为时用。”
《魏书·河间公齐传》：“子志……与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，……高祖曰：‘洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。’”
北魏孝文帝迁都洛阳，洛阳县官元志与御史中尉李彪在路上相遇，双方都认为自己的官职比对方的高而互不相让，就去找孝文帝评理。孝文帝说：“洛阳是寡人的京城，应该分路扬镳。你们各走各的道就是。”
我们彼此之间感情不和，早已～了。