时间: 2025-04-25 22:28:55
最后更新时间:2024-07-30 20:22:03
成语“开诚相见”的字面意思是“以真诚的态度相互见面”。基本含义是指人与人之间真诚相待，坦诚相见，强调真诚和透明的交流方式。这一成语常用于形容人与人之间的友好关系和良好的沟通。
“开诚相见”出自《礼记·中庸》，原文为“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子之交，开诚相见。”在这个语境中，强调了君子之间的交往应是坦诚和真挚的，暗示着在交往中应当以真诚为基础，建立起真正的信任关系。
成语“开诚相见”可以广泛应用于多种语境中：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，诚实和信任是人际关系的基石。成语“开诚相见”体现了儒家思想中对诚信的重视。在现代社会中，虽然科技发展带来了多种沟通方式，但真诚的交流依然是维护人际关系的重要因素。
“开诚相见”给人的情感反应是积极而温暖的，联想到真诚的友情、合作与信任。这一成语鼓励人们在交流中坦诚相待，减少误解和矛盾，促进理解与和谐。
在我与朋友的交往中，曾经因为误解而产生隔阂。后来，我们决定“开诚相见”，坦诚地交流彼此的想法与感受，结果不仅消除了误会，还加深了彼此之间的友谊。
在一首诗中可以写道：
在这澄澈的湖面上，
我们相视而笑，开诚相见。
心与心的碰撞如清波荡漾，
真诚的友情在岁月中延展。在英语中，类似的表达可以是“to be honest with each other”，强调的是诚实与开放。在其他文化中，虽然表达的方式不同，但真诚的交流在各个文化中都是被高度重视的。
通过对成语“开诚相见”的学，我深刻认识到真诚在沟通中的重要性。它不仅有助于建立信任关系，也能促进理解与团结。在语言学和表达中，能够运用这样的成语，不仅丰富了我的表达方式，也让我更好地理解了人与人之间的交往艺术。
且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。
《宋史·司马光传》：“光孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼。自少至老，语未尝妄，自言：‘吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳。’诚心自然，天下敬信，陕、洛间皆化其德，有不善，曰：‘君实得无知之乎？’光于物澹然无所好，于学无所不通，惟不喜释、老，曰：‘其微言不能出吾书，其诞吾不信也。’洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食以终其身。”
《宋史·王安石传》：“安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为‘今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。’后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。”
《宋史·赵普传》：“普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。”
《宋史·范纯仁传》：“纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一，所得奉赐，皆以广义庄；前后任子恩，多先疏族。兄纯祐有疾，即移告家居，疾愈乃朝。尝曰：‘吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。’每戒子弟曰：‘人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。’弟纯粹在关陕，纯仁虑其于西夏有立功意。与之书曰：‘大辂与柴车争逐，明珠与瓦砾相触，君子与小人斗力，中国与外邦较胜负，非惟不可胜，兼亦不足胜，不惟不足胜，虽胜亦非也。’”
《后汉书·马援传》：“援素与述同里闬，相善，以为既至当握手欢如平生，而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆，更为援制都布单衣、交让冠，然后乃开诚相见。”
双方代表～，就两方面合作事宜达成了一致。