时间: 2025-04-23 23:11:43
最后更新时间:2024-07-31 03:26:19
“父母国”这个成语字面意思为“父母的国家”。它基本含义指的是一个人出生和成长的地方，强调对故乡、家乡和民族的归属感与情感。它常用来表达对祖国的热爱和对家乡的眷恋。
“父母国”并非传统意义上的成语，其源于古代的家国情怀。历史上，许多文人都强调家与国之间的关系。尤其是在一些古代诗词和散文中，常常提及“父母”与“国家”的关系，表现出对故土的热爱和对国家的责任。
在文学作品中，“父母国”常常用来表达对故乡的怀念与眷恋。在日常对话中，可以用来形容对祖国或家乡的感情，比如在谈及归乡时，或是在讨论国家发展时。此外，在演讲中，尤其是涉及爱国主义或民族团结主题时，也会提到“父母国”。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，家国情怀是非常重要的，强调对父母国的热爱与责任感。随着社会的变迁，移民和全球化现象日益普及，许多人在异国他乡仍然对父母国怀有强烈的情感。现代社会中，尤其在一些爱国主义教育活动中，该成语依然具有重要的意义。
“父母国”给人一种深切的情感联想，唤起人们对故乡的思念和对祖国的责任感。这个成语常常使我想起那些为了理想而奋斗的人，他们心中始终怀有对父母国的热爱与追求。
在我读书期间，曾经有一次参加国际交流活动，期间我深刻体会到了“父母国”的意义。在与外籍朋友分享**文化时，我常常提到对家乡的热爱，以及我希望将来为祖国的发展贡献力量的愿望。
在一个故事中，主人公在异国他乡奋斗，心中始终怀揣着对“父母国”的美好记忆。每当夜深人静时，他总会抬头仰望星空，想象着那片熟悉的土地，心中默念：“无论未来如何，我的心永远属于我的父母国。”
在许多文化中，类似于“父母国”的概念都存在。例如，英文中的“homeland”强调对家乡的情感与归属。在不同文化中，虽然表述方式不同，但对故乡和国家的热爱是普遍存在的。
通过对“父母国”的分析，我深刻理解了家国情怀的重要性。这不仅是情感的表达，更是文化认同的体现。在语言学*和表达中，能够灵活运用这样的成语，能够更好地传达个人的情感和价值观。
去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’
《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”
《论语·子路》：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。’”
《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？’”
《左传·僖公二十四年》：“郑人入滑，滑人听命。师还，又即卫。郑公子士泄、堵俞弥帅师伐滑。王使伯服、游孙伯如郑请滑。郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也，又怨襄王之与卫滑也，故不听王命而执二子。王怒，将以狄伐郑。富辰谏曰：‘不可。臣闻之，大上以德抚民，其次亲亲以相及也。昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹滕，毕原酆郇，文之昭也。邘晋应韩，武之穆也。凡蒋刑茅胙祭，周公之胤也。召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗，曰：“常棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”其四国之谓乎！’王曰：‘尔有母遗，繄我独无！’颖考叔曰：‘敢问何谓也？’王语之故，且告之悔。对曰：‘君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？’公从之。公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融！’姜出而赋：‘大隧之外，其乐也泄泄！’遂为母子如初。君子曰：‘颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。’诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”
《史记·孔子世家》：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子，至于河，闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！’乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。反乎卫，入主蘧伯玉家。他日，灵公问兵陈，孔子曰：‘俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。’明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。孔子道之不行，已知之矣。乃召子路而问曰：‘鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。’子路曰：‘诺。’孔子曰：‘吾将行道于父母国。’”
回瞻～，日出东方。