时间: 2025-06-10 11:19:32
最后更新时间:2024-07-31 01:00:07
“枯木死灰”这个成语字面意思是干枯的树木和死去的灰烬。它的基本含义是指失去生气、毫无生机的状态，常用来形容一个人情绪低落、无精打采，或一个事物在经历了重大打击后失去了活力和希望。
“枯木死灰”最早出现在《庄子》一书中，原文是“枯木死灰，岂能复生。”这个成语的历史背景可以追溯到道家思想，强调生命的脆弱和变化，意在表达一种对失去生机的事物感到无奈和惋惜的情感。
“枯木死灰”可以在多种语境下使用：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，枯木和灰烬常常象征着失去生机与希望。这个成语在现代社会中依然适用，尤其在面对挫折或困境时，人们常用它来形容自己的心情和状态，反映了人们对生活和希望的敏感。
“枯木死灰”给人的情感反应多为悲凉和无奈，联想到失去、绝望和无法恢复的状态。它提醒人们珍惜当下，积极面对生活中的挑战。
在我生活中，我曾经历过一段低迷期，感觉生活如同“枯木死灰”。但通过朋友的鼓励和努力，我逐渐找到了目标，恢复了活力。这让我深刻体会到，尽管有时会陷入低谷，但总有希望的可能。
在一个秋天的傍晚，落叶如雨，树木枯萎，一片萧索。那时，我感受到一种“枯木死灰”的景象，心中却隐隐期待着明年春天的到来，生命的轮回让我相信，即使枯木，也能在春风中重生。
在英语中，可以用“dead as a doornail”来表达类似的无生气状态，虽然表达方式不同，但所传达的情感和意境相似。
通过对“枯木死灰”的学与分析，我对这个成语的理解更加深入。它不仅仅是一个描述状态的词汇，更反映了人们在面对困境时的情感与态度。在语言学中，掌握这样的成语能够丰富表达，提高沟通的深度与效果。
形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？
《汉书·杨王孙传》：“且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之：精神者，天之有也，形骸者，地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为匵，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归鬲至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”
《史记·老子韩非列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”
《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
若说他既看得入眼，这心就同～，丝毫不动，这心地也就太冷了，更不是情理。