时间: 2025-06-11 02:01:03
最后更新时间:2024-07-30 19:19:42
成语“宿水餐风”的字面意思是“在水边住，吃风餐”，形容人们过着一种清闲自在、与自然亲密的生活状态。基本含义是指一种轻松、无拘无束的生活方式，通常与大自然的亲近和淡泊名利的态度相关。
“宿水餐风”出自唐代诗人王维的《山中与幽人对酌》。这首诗描绘了隐士与自然和谐共处的生活，表达了对世俗生活的超脱与对自然的向往。成语本身体现了隐士文化的影响，反映了古人对简单生活的追求与对自然的热爱。
“宿水餐风”通常用于描述一种田园生活或隐居生活的理想状态。可以在文学作品中看到，如诗歌、散文等；在日常对话中，可以用来形容某人过着简单而快乐的生活；在演讲中，可能用于强调回归自然、放慢生活节奏的重要性。
同义成语：
反义成语：
“宿水餐风”在中国文化中体现了道家和儒家对于自然与内心宁静的追求。在现代社会，这个成语的适用性仍然存在，尤其是在快节奏的生活中，人们越来越渴望回归自然、享受简单的生活。
这个成语给人一种宁静、安详的感觉，联想到山水之间的悠然自得。它使我思考生活的意义，促使我反思在繁忙日常中是否忽略了与自然的联系。
在我个人的生活中，我曾经在一个假期里选择了远足，享受在山间小溪旁的时光，感受到“宿水餐风”的生活状态。这次经历让我更加珍惜与自然的亲密接触，也让我意识到有时放慢脚步是多么重要。
在一首诗中，我尝试使用该成语：
青山静卧云间宿，
碧水轻摇风中餐。
不问尘世繁华事，
只愿此生与自然。这首诗表达了与自然和谐共处的愿望，体现了“宿水餐风”的精神。
在西方文化中，类似于“宿水餐风”的概念可以找到，例如“back to nature”或“simple living”，这些表达也强调了与自然的亲近和简约生活的价值观。然而，文化背景和对自然的理解可能有所不同，体现了各自文化中对生活的不同态度。
通过对“宿水餐风”的全面分析，我深刻理解到这一成语所传达的生活态度在现代社会仍然具有重要意义。它提醒我们在忙碌的生活中找到平衡，珍视与自然的关系，追求内心的宁静。在日常交流和写作中，这个成语也为表达生活哲学提供了丰富的素材。
《清史稿·隐逸传·万斯同》：“万斯同，字季野，浙江鄞县人。父泰，明崇祯丙子举人，与陆符齐名，有‘万陆’之目。斯同其八子之一也。兄斯大，从黄宗羲游，宗羲器之。斯同独好《礼》，旁及诸经史。康熙戊午，荐鸿博，辞不就。徐乾学修《一统志》，延斯同检讨诸书，与阎若璩、胡渭等商订《禹贡》山川，咸取正焉。斯同不以辞章自域，而史学特其绪馀。尝谓‘史之难言久矣，非通于天官、地理、氏族、食货之学者，不能言也’。故其为书，于天文、地理、氏族、食货，靡不综贯。”
《明史·隐逸传·杨黼》：“杨黼，云南太和人也。好学，读五经皆百遍。工篆籀，好释典。或劝其应举，笑曰：‘不理性命，理外物耶！’庭前有大桂树，缚板树上，题曰‘桂楼’，偃仰其中，歌诗自得。躬耕数亩，以供甘旨，但求亲悦，不顾馀也。注《孝经》数万言，证群书，根性命，字字发明。所著有《篆籀宗源》《桂楼集》。”
《元史·隐逸传·杜瑛》：“杜瑛，字文玉，其先霸州信安人。瑛长七尺，美姿仪，性谦恭下士，穷览书传，至图纬、方技、天文、律历诸书，无不通究。金将亡，士大夫争往官之，瑛独抠衣登门，一见辄谢去，往来淇、卫间。瑛孝友，喜施，转徙至缑氏山中，学者翕然从之，寻开门讲授，与刘秉忠齐名。”
《宋史·隐逸传中·朱敦儒》：“敦儒志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望。靖康中，召至京师，将处以学官，敦儒辞曰：‘麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。’固辞还山。高宗即位，诏举草泽才德之士，预选者命中书策试，授以官，于是淮西部使者言敦儒有文武才，召之，敦儒又辞。避乱客南雄州，张浚奏赴军前计议，寻赐进士出身，为秘书省正字，俄兼兵部郎官，迁两浙东路提点刑狱。会右谏议大夫汪勃劾敦儒专立异论，与李光交通，高宗曰：‘爵禄所以厉世摩钝，顾岂私耶？’命止掌御前文字。”
《南史·隐逸传上·宗少文》：“好山水，爱远游，西陟荆、巫，南登衡、岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。有疾还江陵，叹曰：‘老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。’凡所游履，皆图之于室，谓人曰：‘抚琴动操，欲令众山皆响。’古有《金石弄》，为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，惟少文能传焉。文帝遣乐师杨观就受之。少文孙测，亦有祖风，皆能书画，位江夏王参军。测善琴，尝临水宴息，恨舟航扰人，乃悬琴于岩穴间，时人莫不慨叹。”