时间: 2025-04-24 14:40:44
最后更新时间:2024-07-30 10:04:33
“一息奄奄”是一个汉语成语，字面意思为“只剩下一口气，快要断气”。它形容人的生命垂危，处于濒死的状态，通常用来形容病重或极度虚弱的情形。
“一息奄奄”最早见于《后汉书》中的《班彪传》，原文是“奄奄一息”，形容人濒临死亡的状态。这里的“息”指呼吸，而“奄奄”则形容气息微弱，是一种非常形象的描述，反映了古人对生命脆弱性的认知。
该成语可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
“一息奄奄”反映了古人对生死的深刻思考，体现了对生命脆弱性的认识。在现代社会，这个成语依然适用，尤其在医学、社会问题等领域，常常用来形容某种危机状态的紧迫性。
这个成语在我心中引发了对生命脆弱的感慨和对健康的珍惜。它提醒我们在忙碌生活中，不要忽视身体的信号，及时关注自己的健康。
在我生活中，曾有一位亲友重病住院，医生说他“一息奄奄”。我陪伴在侧，感受到生命的脆弱，这一经历让我更加重视健康和家庭的温暖。
在一首小诗中，我尝试融入“一息奄奄”：
秋风萧瑟叶纷飞，
一息奄奄心如灰。
缘尽缘生皆有时，
唯愿来年再相会。在英语中，类似的表达是“on the brink of death”，同样用于形容生命危急的状态。不同文化中对生死的理解和表现方式各有不同，但都体现了对生命脆弱的共识。
通过对“一息奄奄”的学习与分析，我认识到这个成语不仅是一种语言表达，更是一种对生命的深刻反思。它在我语言学习中帮助我更好地理解和运用汉语，提醒我珍惜生命、关注健康。
紫鹃等看去，只有一息奄奄，明知劝不过来， 惟有守着流泪。
《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：‘天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！’年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。”
《后汉书·皇甫嵩朱儁列传》：“嵩字义真，安定朝那人，度辽将军规之兄子也。父节，雁门太守。嵩少有文武志介，好《诗》《书》，习弓马。初举孝廉，为郎。光和中，黄巾贼起，拜嵩为左中郎将，持节，与右中郎将朱儁，共发五校、三河骑士及募精勇，合四万余人，嵩、儁各统一军，共讨颍川黄巾。儁前与贼波才战，战败，嵩因进保长社。波才引大众围城，嵩兵少，军中皆恐，乃召军吏谓曰：‘兵有奇变，不在众寡。今贼依草结营，易为风火。若因夜纵烧，必大惊乱。吾出兵击之，四面俱合，田单之功可成也。’遂勒兵马，潜于城西门傍，候夜半时，纵火烧营。贼果大惊乱，嵩因率兵击之，斩首数万级。”
《汉书·王莽传下》：“莽忧懑不能食，亶饮酒，啖鳆鱼。读军书倦，因冯几寐，不复就枕矣。莽妻以莽数杀大臣，怨望，不敢言，遂病。莽就国，妻子留长安。莽既至国，忧懑，数月，病甚，乃上书乞骸骨。莽妻亦病，莽使人迎之，至国，莽妻已死。莽乃葬之，葬毕，莽亦死。”
《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：‘君有疾在腠理，不治将深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯谓左右曰：‘医之好利也，欲以不疾者为功。’后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在血脉，不治恐深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在肠胃间，不治将深。’桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：‘疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。’后五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”
《左传·僖公二十三年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”
久之黧黑耸两肩，眼垂泪，鼻出涕，～死相继。