时间: 2025-07-26 13:04:39
最后更新时间:2024-07-30 14:03:56
“偃武行文”是一个成语，字面意思是“停止武力，进行文治”。它的基本含义是指一个国家或社会在经历了战争或动荡后，转而重视文化和文治，强调以文治国而非以武治国的理念。
“偃武行文”出自《史记·平原君赵成》，其中讲述了赵国的平原君赵成在平定内乱后，选择了以文治国、恢复经济和文化的策略。这个成语体现了古代**重视文治的传统思想，强调和平与安定的重要性。
该成语适用于多种场合，包括：
同义成语：
反义成语：
在古代**，文治思想占据重要地位，许多朝代在经历战争后，倾向于通过文化教育和经济发展来巩固政权。这一成语在现代社会仍然适用，尤其是在强调文化软实力和社会和谐的背景下。
“偃武行文”常给人以平和、理智的感觉，联想到和平与安定的生活状态。它提醒人们在解决冲突时，不仅要关注武力，还应重视文化和道德的力量。
在我自己的学*与工作中，遇到过团队内部的冲突。通过组织文化活动，促进团队成员之间的沟通与理解，最终实现了“偃武行文”的目标，团队氛围得到了显著改善。
在一首诗中，我尝试将这个成语融入：
战火余烬逐渐熄，
偃武行文重启基。
书声朗朗传四方，
和谐社会梦成诗。在其他文化中，类似的表达可能会强调通过文化和教育来促进社会发展。例如，英语中有“cultural renaissance”这样的表达，强调在动荡后文化复兴的重要性。
通过对“偃武行文”的学*，我深刻认识到文治在国家治理和社会发展中的重要性。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在面对冲突和挑战时，更加注重文化的力量和价值。
今陛下能偃武行文，不复用兵乎？
《文心雕龙·史传》：“昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。”
《后汉书·班彪传》：“彪以彪辞义可观，遂因秦余制度，据汉旧事，有所增损，作《汉书》百篇。”
《汉书·艺文志》：“《春秋》所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有《公羊》、《穀梁》、《邹》、《夹》之传。四家之中，《公羊》、《穀梁》立于学官，《邹氏》无师，《夹氏》未有书。”
《史记·太史公自序》：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’”
《左传·僖公二十七年》：“晋侯将伐郑，使狐偃如楚，请师于楚。楚子使公子婴齐将兵会之。晋侯乃还。”
冀闻‘康哉’之歌，～之美。