时间: 2025-06-10 18:18:32
最后更新时间:2024-07-30 14:03:10
成语“偃兵修文”字面意思是“停止兵戈，修缮文治”。它的基本含义是指在国家或社会出现动荡、战争后，停止战争，重视文化和教育，以恢复和平、发展文化。这一成语通常用来强调在一定时期内应当重视文治、和谐与发展。
“偃兵修文”出自《汉书·东方朔传》，其中提到“今欲偃兵修文，弭兵戈而安百姓”。这个成语的起源可以追溯到汉代，反映了当时对于战争与和平、文治与武治的深刻思考。东方朔所倡导的思想强调国君应当注重文治，以促进国家的长治久安。
“偃兵修文”常用于历史、政治、社会等方面的讨论，尤其在谈论国家政策、教育改革、社会发展等时，强调和平与文治的重要性。在文学作品中，也常用来描绘历史时期的转折和文化复兴的景象。
同义成语：
反义成语：
同义成语与反义成语之间的细微差别在于，偃兵修文侧重于和平与文化的建设，而反义成语则强调战争与冲突的状态。
在**传统文化中，文治被视为治国的根本。偃兵修文强调文治的重要性，反映了古代士人对文化、教育及和平的重视。在现代社会，随着全球化和科技的发展，这一成语仍然适用，促使我们反思在科技进步与文化传承之间的平衡。
“偃兵修文”让我联想到和平的重要性和文化的力量。它传达出一种对知识的尊重和对战争的反思，激励着我在日常生活中更加重视学*与文化的积累。
在我参与的社区文化活动中，组织者常引用“偃兵修文”来强调活动的意义：通过文化交流，促进社区的和谐与发展。这让我意识到，和平的环境中，文化活动可以促进人们的理解与包容。
在一个故事中，设定一个历史背景，描述一个国家在经历了战争后，国王决定偃兵修文，重建学校，鼓励文人复兴文化，最终国家繁荣昌盛，百姓安居乐业，展现出文治的力量。
在其他文化中，类似的表达也存在。例如，在英语中，“peace through strength”（通过实力实现和平）与“cultural renaissance”（文化复兴）可以看作对“偃兵修文”的不同诠释，强调和平与文化的关联。
通过对“偃兵修文”的深入理解，我意识到，它不仅是一个历史成语，更是对当代社会的启示。在学*和表达中，重视文化的建设与和平的重要性，能够更好地促进社会的发展和个人的成长。这个成语提醒我们，在追求物质与力量的同时，不能忽视文化与内涵的积累。
陛下亮成天工，克济大业，偃兵修文，群帅反旅。
《文选·陆机<文赋>》：“伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。途无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。”
《后汉书·班彪传》：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。舜让于禹，作《舜典》。禹让于益，作《益稷》。汤既黜夏命，复有天下，作《汤誓》、《汤诰》。武王既克商，作《武成》。周公相成王，作《周官》、《立政》。”
《汉书·艺文志》：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。’以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。”
《史记·太史公自序》：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法；以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”
《左传·僖公二十七年》：“晋侯问所以偃兵修文者，对曰：‘文王以文治，武王以武功，文武并用，长久之道也。’”