时间: 2025-04-25 08:17:17
最后更新时间:2024-07-31 06:03:20
成语“竹帛之功”字面意思是指用竹子和帛（丝绸）来记载功绩。基本含义是指通过文字记录下来的功劳或成就，强调的是文献和历史记录的重要性，尤其是在历史、文学和文化传承方面。
“竹帛之功”来源于古代**对书写材料的使用。竹简和丝帛是古代重要的书写媒介，竹简用于记录历史和文学，帛则是更为珍贵的书写材料。成语强调的是通过这些载体记录下来的成就和功劳，反映了古人对文献和文化传承的重视。
这个成语可以在多种场合中使用：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，文字和书籍被视为传承文化和历史的重要方式。“竹帛之功”这一成语反映了古代文人对记录历史的重视，这种重视在现代社会仍然存在，尤其是在历史研究、文化传承和教育领域。
“竹帛之功”带给人的情感联想是对历史的敬畏和对文化传承的重视。它提醒我们珍惜和记录当下的成就，保持对历史的尊重。
在我的学*和生活中，我常常遇到需要记录和总结的情况，比如写论文、做项目总结等。“竹帛之功”提醒我重视这些记录，因为它们不仅是对过去努力的总结，也为未来提供了宝贵的参考。
在一首诗中，我可以这样写：
竹简描绘千古事， 帛上留存万世功。 纸笔虽轻承重任， 文字流淌岁月中。
在不同文化中，记录历史和成就的方式各有不同。在西方文化中，类似的表达可能会集中在“written in history”或“recorded for posterity”等短语，这同样强调了文化传承的重要性。
通过对“竹帛之功”的分析，我认识到在语言学*和表达中，成语不仅是语言的装饰，更是文化的承载体。它们帮助我们理解历史，增强表达的深度与广度，值得在日常交流中积极使用。
今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！
《文选·班固〈西都赋〉》：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。辍而弗康，实用西迁，作我上都。于是时也，乃经之营之。庶尹允谐，厥功茂焉。乃草创兹邑，厥图不回。帝有醉焉，乃为帑室。于是乃慰黎蒸，止躬耕，申孝友，劝农桑，教民稼穑。帅先群辟，肆觐东后。袭翠被，冯玉几，而正《春秋》。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。乃命禹平水土，主名山川。稷降播种，农殖嘉谷。卬烘于熯，厥田上上。常、武，昭假无赢。大矣哉！斯盖竹帛之功，不可得而详也。”
《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土，上疏乞归曰：‘臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。谨遣子勇随献物入塞，及臣生在，令勇目见中土。’而超妹同郡曹寿妻昭亦上书请超曰：‘妾兄班超，蒙陛下神灵，涉苦駃騠，周游绝域，二十余年，骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫于岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求哀，匄超余年。一得生还，复见阙庭，使国家永无劳远之虑，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。《诗》云：‘民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。’超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷。妾愚戆不知大义，触犯忌讳。’”
《汉书·艺文志》：“竹帛之功，不可胜数。”
《史记·秦始皇本纪》：“功盖竹帛，名垂青史。”
莫不持绳待试，贾勇争先；思垂～，誓雪朝廷之耻。（《旧唐书·郑畋传》）