时间: 2025-04-23 21:31:24
最后更新时间:2024-07-30 10:07:48
成语“一无所得”的字面意思是“什么也没有得到”。其基本含义是指在某种活动、努力或尝试后没有获得任何成果或收获，常用于形容失败或无功而返的情境。
“一无所得”并没有明确的文学出处，但其构成的字词在古代文献中常见，表达类似的意思。成语的形成可能与古代人们的生活经历有关，强调在努力后没有收获的无奈与失望。
“一无所得”可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在特定文化背景中，“一无所得”反映了人们对于努力与回报之间关系的思考。在现代社会，尤其是在商业和职场中，许多人对成功的渴望和对失败的恐惧使得该成语的使用变得更加普遍。它也强调了在追求目标时可能面临的风险与不确定性。
该成语常常引发失落、沮丧和无奈的情感。它提醒人们面对失败和挫折时的真实感受，同时也可能激发对未来成功的渴望和努力。
在我的生活中，有一次我参与了一个创业项目，投入了大量时间和精力，但最终因为市场变化而失败，确实感受到“一无所得”的失落感。这让我更加珍惜每一次成功的机会，也促使我在未来的项目中更加谨慎。
在某个故事中，可以描写一个年轻的画家，在艺术展上展示自己的作品，满怀期待，结果却因未能获得认可而感到“一无所得”。这不仅展现了他的努力，也反映了艺术创作过程中的艰辛与挑战。
在英语中，类似的表达可以是“to come away empty-handed”，意指在某种尝试后没有获得任何东西或成果。这种表达在不同文化中都强调了努力与结果之间的落差，反映了人们普遍的情感体验。
通过对“一无所得”的深入分析，我认识到它不仅是对失败的描述，更是对努力与回报关系的深刻思考。在语言学习中，这个成语提醒我们要勇于面对失败，并从中吸取教训，以便在未来的尝试中更接近成功。
然日势既暮，寿儿且寄院中止宿，颢亦怀疑，因命寿儿怀袖，一无所得，颢不得已遂躬自操觚。
《左传·宣公十五年》：“晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：‘不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。’初，武子筮仕于晋，遇《泰》之《需》。曰：‘小利贞。’不吉。子展曰：‘吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。’及原氏之亡，刘子叹曰：‘吾闻之，乱在内为宄，在外为奸。御宄以德，御奸以刑。今治政而内乱，不可谓德。寇盗外奸，而内宄，不可谓刑。德刑不立，奸宄并至，臣脆弱，不能忍俟也。’遂归。”
《史记·平原君虞卿列传》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君家楼临民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：‘臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。’平原君笑应曰：‘诺。’躄者去，平原君笑曰：‘观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！’终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：‘胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。”
《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”
《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：‘献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。’其母曰：‘盍亦求之，以死谁怼？’对曰：‘尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。’其母曰：‘亦使知之，若何？’对曰：‘言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。’其母曰：‘能如是乎？与汝偕隐。’遂隐而死。”
《史记·项羽本纪》：“项王乃引兵而东，至垓下，与汉军战，大败，夜亡走，至乌江，欲渡，乌江亭长舣船待，项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’乃自刎而死。”
但现在寻起来，～，想必是十七那夜统统烧掉了，那里我还没有知道被捕的也有白莽。