时间: 2025-07-19 04:42:28
最后更新时间:2024-07-30 22:31:03
“持斋把素”是一个中文成语，字面意思是坚持斋戒和保持素食。它传达了一种信仰、修身养性和追求清净的生活方式，通常与信仰（如、道教）或个人的道德修养相联系。
“持斋把素”最早见于经典，反映了僧人或信徒在追求精神修炼时，选择不吃肉类、保持素食的生活方式。这一成语强调了对身体的节制和对内心的修行，源自古代对饮食的讲究和哲学思考。
这个成语常用于描述那些追求健康、素食主义者或信仰**的人。在文学作品中，可以用于描绘人物的生活方式和内心追求；在日常对话中，可以用来形容某人对饮食的选择和生活态度；在演讲中，可能用来强调身心健康和道德修养的重要性。
同义成语：
反义成语：
在*传统文化中，持斋把素不仅仅是饮食惯，更是一种生活哲学，强调内心的修炼与外在的行为规范。在现代社会，随着健康意识的提高和素食主义的兴起，这一成语的应用愈发广泛，成为了许多人追求健康生活方式的象征。
“持斋把素”让我联想到一种简单而清净的生活方式，给人一种宁静和自律的感觉。它让我思考在现代快节奏生活中，保持内心的平静和对自己健康的关注是多么重要。
在我的生活中，我尝试在每周选择几天进行素食，以此来平衡饮食*惯，并关注自己的健康。这让我感受到身体的轻松和内心的安宁。
在一首诗中，我可以这样使用这个成语：
晨光初照山间雾，持斋把素心自宁。
清风徐来拂面过，世事纷扰我不惊。这首诗表达了追求内心宁静的愿望，与持斋把素的理念相呼应。
在西方文化中，有类似的概念，如“vegetarianism”（素食主义）和“mindfulness”（正念），它们都强调饮食选择和内心修养的重要性。然而，这些概念的文化背景和具体实践方式可能有所不同，反映出各自文化的独特性。
通过对“持斋把素”的学，我深刻认识到饮食惯与个人修养之间的关系。这一成语在语言学*和表达中，不仅丰富了我的词汇量，也促使我反思自己的生活方式。在现代社会，保持对身心健康的关注是至关重要的，而这个成语恰恰提醒我们要做到这一点。
念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
《明史·隐逸传·杨黼》：“黼字定之，吉水人，博学工诗文，隐居不仕，教授乡里，学者称为石淙先生，性好山水，尝游衡岳，至祝融峰顶，遇异人，授以《易》旨，归而著书，有《易经纂言》、《太极图说》诸书，皆以持斋把素为志。”
《元史·隐逸传·杜瑛》：“瑛字文玉，霸州信安人，金季避地河南缑氏山中，读书颖悟，尤邃于《易》，性淡泊，不乐仕进，教授乡里，学者称为缑山先生，元初，辟为河南路总管府判官，不就，隐居教授，终身不仕，有持斋把素之志。”
《宋史·隐逸传上·陈抟》：“抟字图南，亳州真源人，始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益，及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗酒自娱，不求仕禄，周世宗召为谏议大夫，固辞不受，赐号白云先生，太平兴国中，来朝，太宗待之甚厚，九年，复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：‘抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也，朕以其素无机心，欲召至阙下，俾居左右，以备顾问，可乎？’琪等对曰：‘抟遁迹山林，研穷象数，有持斋把素之志，陛下优容之，足以彰好生之德。’”
《旧唐书·隐逸传·王绩》：“绩字无功，绛州龙门人，隋大业中，举孝廉高第，除秘书正字，不乐在朝，辞疾，寻归乡里，躬耕于东皋，自号东皋子，性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留，著《醉乡记》以自况，又著《五斗先生传》及《酒经》，皆以持斋把素为志。”
《南史·隐逸传下·陶弘景》：“恒以荻为笔，画灰中学书，常以冬为睡日，自号华阳隐居，性好著述，尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草，恒以仁义为先，以持斋把素为务。”
俺也曾看经念佛，俺也曾～。