时间: 2025-06-09 04:28:02
最后更新时间:2024-07-30 22:06:48
“把素持斋”这个成语的字面意思是指持守素食，保持清淡的饮食*惯。它通常用来形容一个人生活节俭、节制，或者在某种情况下能够保持本心，不被外界诱惑所动摇。
该成语源于传统文化中的饮食观念，尤其是文化对素食的推崇。素食被视为一种清净、修身养性的生活方式，古代文人常以此表达对简朴生活的向往。虽然没有明确的文学出处，但其思想根源可以追溯到《论语》中的“君子食无求饱”，强调节制和内心的宁静。
“把素持斋”可以在多种场合中使用：
同义成语：
反义成语：
在传统文化中，节俭和素食被视为一种美德，尤其在和道教中，素食不仅仅是饮食选择，更是一种修行方式。现代社会中，随着生活方式多样化，“把素持斋”的观念也逐渐演变为追求健康生活、环保等理念。
“把素持斋”这个成语让我联想到一种淡泊明志的生活态度，保持内心的宁静，不被物质欲望所驱动。这种情感激励我在生活中追求简约和节制，反思自身的消费行为。
在生活中，我曾尝试将“把素持斋”融入自己的饮食*惯，减少对快餐和高脂肪食品的依赖，转而选择更健康的饮食方式。这让我不仅感到身体更轻松，也在心理上获得了平静。
在一首关于生活哲学的诗中，我可以这样写：
把素持斋心自知，
淡泊明志不为痴。
流水潺潺映清影，
一壶春酒话天机。这首诗表达了对简单生活的向往与内心的安宁。
在西方文化中，类似的概念可以用“simple living”来表达，指追求简单、节俭的生活方式。虽然表达形式不同，但核心思想都强调了内心的宁静与对物质的节制。
通过对“把素持斋”这一成语的学，我意识到它不仅仅是对饮食惯的描述，更是一种生活态度的体现。在语言学*和表达中，这种成语的理解帮助我更好地掌握了中文的细腻与丰富，也在日常生活中鼓励我追求简朴与内心的和谐。
念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
《明史·隐逸传·杨黼》：“杨黼，云南太和人也。好学，读五经皆百遍。工篆籀，好释典。或劝其应举，笑曰：‘不理性命，理外物耶！’庭前有大桂树，缚板树上，题曰‘桂楼’，偃仰其中，歌诗自得。躬耕数亩，以供甘旨，但求亲悦，不顾余也。自号‘存诚道人’。”
《元史·隐逸传·杜瑛》：“杜瑛，字文玉，其先霸州信安人。瑛长七尺，美姿仪，善论议，博学强记，覃思经传，浩浩乎不可御也。金将亡，士大夫争进取，瑛独杜门力学，不以贫窭易操。皇庆间，诏以遗逸征，不起。延祐中，再以集贤学士、嘉议大夫征，瑛复谢曰：‘幸有先人之敝庐可庇风雨，薄田足以输税赋，读书砥行，安贫乐道，此外无他求也。’执政者嘉其志，不强致也。”
《宋史·隐逸传中·陈抟》：“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、麞皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。因服气辟谷，历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下，留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：‘陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？’世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还山，诏本州长吏岁时存问。”
《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“承祯尝遍游名山，乃止于天台山。则天闻其名，召至都，降手敕以赞美之。及将还，敕麟台监李峤饯之于洛桥之东。景云二年，睿宗令其兄承祎就天台山追之至京，引入宫中，问以阴阳术数之事。承祯因奏曰：‘臣闻《易》云：“君子以恐惧修省。”又云：“君子以虚受人。”此皆修身之要，阴阳术数之余事耳。陛下春秋鼎盛，宜博访真仙，以崇大道。至于臣之所学，盖区区章句之末，不足陛下屈万乘之尊，亲劳圣虑也。’帝嘉其诚，寻令归山。”
《南史·隐逸传下·陶弘景》：“性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方图产物，医术本草。……年四五岁，恒以荻为笔，画灰中学书。常体羸多病，始自把素持斋，修心养性。”
人人善念看经，个个～。