时间: 2025-04-23 14:11:27
最后更新时间:2024-07-30 23:28:36
成语“断梗飘蓬”由“断梗”和“飘蓬”两部分组成。字面意思是指断了的茎（梗）和随风漂浮的蓬草，形容失去依靠、无根无依、漂泊不定的状态。通常用来形容人们在生活中遭遇困境，感到孤立无援、无处归依的状态。
“断梗飘蓬”出自唐代诗人李白的《夜泊牛渚怀古》一诗，诗中提到“月照千山，断梗飘蓬”，表达了诗人对人生无常的感慨和孤独漂泊的体验。成语的起源体现了古代文人对于漂泊生活的深刻理解和感受。
在文学作品中，“断梗飘蓬”常用来描绘人物的孤独与无助，或者形容社会动荡时期人们的漂泊状态。在日常对话中，也可以用来形容某人经历巨变后失去方向感，比如失业、离婚等场景，而在演讲中则可用来引入对社会问题的讨论，强调个体在大环境中的无奈。
同义成语：
反义成语：
“断梗飘蓬”在**文化中常常与士人的理想、人生的无奈相联系。历史上，许多文人都经历过政治动荡或个人的遭遇，因而对漂泊的感同身受，使得这一成语在文学和口语中广泛使用。现代社会中，随着城市化进程的加快，许多人也是在不断的流动中生活，这一成语的适用性依然很强。
成语“断梗飘蓬”给人带来一种孤独、失落的情感联想。它让人想起那些在生活中遭遇挫折的人，感受到他们的无助与挣扎。这种情感也使人更加珍惜身边的亲人朋友，提醒我们关注身边那些可能感到孤独的人。
在生活中，曾有一次经历让我深刻体会到“断梗飘蓬”的意义。大学毕业后，我面临就业的压力，身边的朋友陆续找到工作，而我却一直未果，感到非常孤独和迷茫。这时，我意识到需要主动寻求帮助和支持，最终找到了一份适合自己的工作。
在创作中，我尝试将“断梗飘蓬”融入到一首诗中：
月下孤舟随波荡，
断梗飘蓬梦里藏。
何处归舟何处路，
天涯任我随风翔。这首诗表达了漂泊者的无奈与向往，体现了成语的灵活性和表现力。
在英语中，类似的表达可以是“adrift”或“drifting”，同样传达出无依无靠、漂泊不定的状态。这种情感在许多文化中都有体现，反映了人类共同的孤独感和对归属的渴望。
通过对成语“断梗飘蓬”的学，我更加理解了个体在社会中的脆弱性与孤独感。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在生活中更加关注他人，意识到支持与陪伴的重要性。在未来的学和交流中，我会继续运用这一成语，传达出深刻的情感与思考。
自怜俗状尘容，几年断梗飘蓬。
《清史稿·文苑传一·王士祯》：“士祯以诗名，独主神韵之说。尝与门人论诗，谓诗之道，有根柢焉，有兴会焉，二者率不可得兼。镜中之象，水中之月，相中之色，羚羊挂角，无迹可求，此兴会也。本之风雅，以导其源；溯之楚骚、汉、魏乐府诗，以达其流；博之九经、三史、诸子以穷其变，此根柢也。根柢原于学问，兴会发于性情。戛戛乎难之矣。然亦有天机偶触，信手拈来，头头是道者，断梗飘蓬，无端而作，亦复自佳。”
《明史·文苑传三·高启》：“启尝赋诗，有所讽刺，帝嗛之未发也。启尝为户部侍郎，辞归。已，复坐腰斩。启为诗，慕汉、魏，步趋唐人，魁然一代之杰。其于诗，拟汉、魏似汉、魏，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古人之所长，无不兼之。振元末纤秾缛丽之习，而返之于古，启实为有力。然行世太早，殒折太速，未能镕铸变化，自为一家。故备有古人之格，而反不能名启为何格。此则天实限之，非启过也。身被刑戮，莫敢收其骨。文风亦遂不振。然百世之后，犹想见其人。”
《宋史·文苑传六·贺铸》：“方回，字贺铸，卫州人。长七尺，面铁色，眉目耸拔。喜谈当世事，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。博学强记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长于度曲，掇拾人所弃遗，少加隐括，皆为新奇。尝言：‘吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇。’诸公贵人多客致之，方回愈自闭，不与接。家藏书万余卷，手自校雠，无一字误。然为人权奇倜傥，遇知己，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。晚年退居吴下，浮沉俗间，稍务恬静，掩关益坚，时人多从之游，然好自标置，所与皆一时名士。家贫，贷子钱自给，有负者，辄折券与之，秋毫不以自私。方回既仕，犹不废声妓，或劝之，则曰：‘吾非不能断梗飘蓬，自苦如此，但恐后人无识我者。’”
《旧唐书·文苑传下·刘禹锡》：“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。初，禹锡、宗元等八人犯众怒，宪宗亦怒，故再贬。久之，方获量移。然议者谓禹锡节概，有断梗飘蓬之志。”
《南史·萧子显传》：“子显风神洒落，雍容闲雅，简通宾客，不畏鬼神，而胸中豁然，少有断梗飘蓬之志。”
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