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两世为人

时间: 2025-04-26 04:04:11

两世为人

基础信息

  • 成语两世为人
  • 繁体兩世爲人
  • 拼音 liǎng shì wéi rén
  • 用法 "作宾语、定语;用于比喻句"

【两世为人】的意思

最后更新时间:2024-07-30 11:46:17

基本定义

成语“两世为人”字面意思是指在两个不同的世代中都做一个人。其基本含义是指一个人在生前和死后都被人所尊敬、怀念,或是指一个人经历了两种不同的生活状态或身份,可能是指在不同的历史背景下继续存在。

成语来源

该成语的来源并不十分明确,但可以与传统文化中的轮回、转世等观念联系起来。在古代哲学和中,人的灵魂被认为可以在不同的世代中转世,因而“为人”便有了更深层的意义。此外,该成语也可能受到古代文学作品的影响,尤其是一些描写人生态度和价值观的经典文本。

使用场景

“两世为人”可以在多种语境中使用:

  • 文学作品:用于描写人物的复杂背景或情感历程。
  • 日常对话:形容一个人留给他人的深刻印象,或者表达人们对逝去者的怀念。
  • 演讲:在讨论历史人物或影响深远的**时,强调其在不同世代中的重要性。

示例句子

  1. 他的人生经历丰富,真可以说是两世为人,生前与死后都受到人们的敬仰。
  2. 在这部小说中,主角通过不同的身份经历了两世为人,展现了人生的多样性。
  3. 她的慈善事业让她在世间留下了深远的影响,仿佛两世为人,永存于人心。

同义成语与反义成语

  • 同义成语

    • “名垂千古”:指名声留传千古,强调影响力的延续。
    • “身后名”:指一个人死后留下的声誉。
  • 反义成语

    • “不知所踪”:指一个人消失得无影无踪,与其在世间的影响力相对立。
    • “****”:指一个人留下了坏名声,影响深远,但却是负面的。

文化与社会背景

在**文化中,尊重先人和怀念逝者是重要的传统。成语“两世为人”体现了这种文化背景,反映了人们对生命意义的思考和对历史的尊重。现代社会中,尽管节奏加快,传统文化依然在影响着人们对生命和死亡的理解。

情感与联想

“两个世代”这个概念让人感受到时间的流逝与生命的延续,带来了一种对历史的敬畏和对个人价值的思考。它可能引发人们对自己生活的反思,促使我们去思考如何在有限的生命中留下深远的影响。

个人应用

在生活中,我曾在一次追悼会上使用“两世为人”来形容一位影响深远的老师。她不仅在生前教导学生,去世后仍然通过她的著作和理念继续影响着后辈,真可谓是两世为人。

创造性使用

在一首诗中,我可以这样写: “世间浮华如梦幻,唯有知识在流传;
两世为人不曾忘,师恩如海深似蓝。”

跨文化比较

在其他文化中,类似“两世为人”的表达可能与轮回、祖先崇拜等概念相连。例如,印度文化中的“轮回”概念,强调生命的延续和影响。而在西方文化中,可能会用“legacy”来表达人们对逝者的评价和纪念。

反思与总结

通过对成语“两世为人”的深入分析,我认识到它不仅仅是一个描述身份的成语,更是对人类存在及其影响的深刻思考。它在语言学*中提醒我们关注历史、文化和人类情感,丰富我们的表达与理解。

【两世为人】的引证

《宋史·岳飞传》:“飞字鹏举,相州汤阴人。世力农。父和,能节食以济饥者。有耕侵其地,割而与之;贳其财者不责偿。飞生时,有大禽若鹄,飞鸣室上,因以为名。未弥月,河决内黄,水暴至,母姚抱飞坐瓮中,冲涛及岸得免,人异之。少负气节,沈厚寡言,家贫力学,尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石,学射于周同,尽其术,能左右射。同死,朔望设祭于其冢。父义之,曰:‘汝为时用,其徇国死义乎!’”

《晋书·王导传》:“导字茂弘,光禄大夫览之孙也。父裁,镇军司马。导少有风鉴,识量清远。年十四,陈留高士张公见而奇之,谓其从兄敦曰:‘此儿容貌志气,将相之器也。’初袭祖爵即丘子。司空刘寔寻引为东阁祭酒,迁秘书郎、太子舍人、尚书郎,并不行。后参东海王越军事。时元帝为琅邪王,与导素相亲善。导知天下已乱,遂倾心推奉,潜有兴复之志。帝亦雅相器重,契同友执。帝之在洛阳也,导每劝令之国。会帝出镇下邳,请导为安东司马,军谋密策,知无不为。及徙镇建康,吴人不附,居月余,士庶莫有至者,导患之。会敦来朝,导谓之曰:‘琅邪王仁德虽厚,而名论犹轻。兄威风已振,宜有以匡济者。’会三月上巳,帝亲观禊,乘肩舆,具威仪,敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣,皆江南之望,窃觇之,见其如此,咸惊惧,乃相率拜于道左。导因进计曰:‘古之王者,莫不宾礼故老,存问风俗,虚己倾心,以招俊乂。况天下丧乱,九州分裂,大业草创,急于得人者乎!顾荣、贺循,此士之望,未若引之,以结人心。二子既至,则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣,二人皆应命而至,由是吴会风靡,百姓归心焉。自此之后,渐相崇奉,君臣之礼始定。”

《后汉书·班超传》:“超自以久在绝域,年老思土。十二年,上疏曰:‘臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。谨遣子勇随安息献物入塞,及臣生在,令勇目见中土。’书奏,帝感其言,乃征超还。超至洛阳,拜为射声校尉。超素有胸胁疾,既至,病遂加。十六年八月卒,年七十一。朝廷愍惜焉,使者吊祭,赠赗甚厚。子勇嗣侯。”

《史记·项羽本纪》:“项王曰:‘吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。’项王乃欲东渡乌江,乌江亭长檥船待,谓项王曰:‘江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。’项王笑曰:‘天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?’乃谓亭长曰:‘吾知公长者。吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。’乃令骑皆下马步行,持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童,曰:‘若非吾故人乎?’马童面之,指王翳曰:‘此项王也。’项王乃曰:‘吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头,余骑相蹂践争项王,相杀者数十人。最其后,郎中骑杨喜,骑司马吕马童,郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体,皆是。故分其地为五:封吕马童为中水侯,封王翳为杜衍侯,封杨喜为赤泉侯,封杨武为吴防侯,封吕胜为涅阳侯。项王已死,楚地皆降汉,独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之,为其守礼义,为主死节,乃持项王头视鲁,鲁父兄乃降。始,楚怀王初封项籍为鲁公,及其死,鲁最后下,故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀,泣之而去。诸项氏枝属,汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏,赐姓刘。”

《左传·僖公二十五年》:“晋侯梦与楚子搏,楚子伏己而盬其脑,是以惧。子犯曰:‘吉,我得天,楚伏其罪,吾且柔之矣。’晋侯梦醒,以为两世为人。”

【两世为人】的例句

事隔几年重来故地,我还真有~之感。

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