时间: 2025-04-26 05:43:18
最后更新时间:2024-07-30 16:41:34
“叹为观止”是一个成语，字面意思是叹息到达了观赏的极致，形容对某种事物的赞叹和惊叹。它传达了人们在欣赏某种杰出作品或自然景观时所产生的强烈情感，表达了赞美之情和对美的感悟。
“叹为观止”源自清代的《红楼梦》中的一句话，原文为“此乃叹为观止，真是不可思议”。这个成语的使用背景是对某种艺术作品或景观的高度赞赏，反映出古人对美的敏锐感受和对艺术创作的重视。
“叹为观止”可以在多种场合中使用：
同义成语：
反义成语：
“叹为观止”在**文化中反映了对美和艺术的追求，强调了欣赏与感悟的重要性。在现代社会，这个成语依然适用，尤其在艺术、旅游和文化交流等领域，常被用来表达对美好事物的赞美。
“叹为观止”常带给人一种欣喜、感动的情感反应，联想到壮丽的自然景观、精美的艺术作品或感人至深的表演。这种情感反应促进了对美的追求，增强了人们对生活的热爱。
在一次旅行中，我看到壮丽的黄山，在云海和奇松的映衬下，心中不禁感叹：“真是叹为观止！”这次经历让我更加珍视自然的美，激发了我对旅行和摄影的热情。
在一首描写自然美的诗中使用“叹为观止”：
晨曦初露山川影，
云海翻腾似梦境。
万物生辉皆可赏，
叹为观止心自惊。在英语中，“breathtaking”或“awe-inspiring”可以与“叹为观止”相对应，均表达对美丽景观或杰出成就的赞叹。这些表达在不同文化中都反映了人们对美的共通感受。
通过对“叹为观止”的分析，我认识到它不仅是一个表达赞美的成语，更是一种文化认同和美的体验。在语言学*中，理解这样的成语有助于丰富表达，增强沟通的深度与情感。
德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。
《文选·刘勰<文心雕龙·颂赞>》：“及景纯注《雅》，动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞。约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。后之作者，实难继踪。至于张衡《南都》，赞善则美矣，序实则怨矣。”
《文心雕龙·颂赞》：“及景纯注《雅》，动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞。约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。后之作者，实难继踪。至于张衡《南都》，赞善则美矣，序实则怨矣。”
《文选·陆机<文赋>》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班，抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而愈深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。”
《史记·孔子世家》：“孔子曰：‘《韶》，尽美矣，又尽善也。’谓《武》，尽美矣，未尽善也。”
《左传·襄公二十九年》：“季札观乐于鲁，见舞《大武》者，曰：‘美哉！周之盛也，其若此乎！’见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣！若有他乐，吾不敢请已。’”
公元前544年，吴公子季札来到鲁国，表示愿与鲁国结盟世代友好下去，鲁国用舞乐招待他。季札精通舞乐，一边观赏，一边品评，当演出《韶箭》舞时，季札便断定是最后一个节目，说就看到这里吧。鲁国人非常吃惊他能预知最后的节目
更佐以乐音灯影，光怪陆离，不可逼视。生抚掌称奇，～。