时间: 2025-06-10 10:31:23
最后更新时间:2024-07-30 09:51:00
“一倡三叹”字面意思是“一人唱，三人叹息”。它的基本含义是指一种情感或气氛的感染力，形容一个人发起的情感或言辞能够引起他人的强烈共鸣和反应。
成语的来源可以追溯到古代的文人雅集或诗词吟唱活动。在这些场合中，常常是一个人先吟唱或表达某种情感，随后其他人会跟着叹息或表示认同。这种情景反映了古人社交中的一种共同情感体验。
“一倡三叹”可以出现在多种语境中：
同义成语：
反义成语：
“一倡三叹”在**传统文化中具有深厚的根基，体现了古人对情感交流的重视。在现代社会，尽管社交方式发生了变化，但这种情感共鸣的需求依然存在，尤其在音乐、电影等艺术形式中，情感的传递依然是核心。
该成语让我联想到群体活动中情感的传染性。尤其是在听音乐会或观看戏剧时，观众的情感往往会相互影响，形成一种集体的情感体验。这种共鸣感使得人与人之间的关系更加紧密。
在我参加的一个音乐会中，演唱者用真诚的歌声打动了每一个听众，大家都表现出感动，现场一片叹息与感慨。这让我深刻感受到“一倡三叹”所传达的情感共鸣。
在一首诗中可以这样表达：
月明点滴窗前影，
一倡三叹夜色深。
谁知心中千般愁，
共吟此曲共此生。这表达了在月光下，诗人发起的情感引起他人的共鸣，形成一种深刻的情感氛围。
在英语中，类似的表达是“one leads, others follow”，强调某人或某事引发的集体反应。这种情感共鸣在不同文化中都是普遍的，但具体的表达和使用场合可能有所不同。
通过对“一倡三叹”的分析，我认识到情感共鸣在交流中的重要性。这不仅增强了我对成语的理解，也提高了我在语言学*和表达中的灵活性，让我更能体会情感的传递和感染力。这样的成语不仅丰富了语言的表现力，也使我们在日常生活中更能关注和理解他人的情感。
清庙之歌，一倡而三叹也。
《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：‘美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？’为之歌《王》，曰：‘美哉！思而不惧，其周之东乎？’为之歌《郑》，曰：‘其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！’为之歌《齐》，曰：‘美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。’为之歌《豳》，曰：‘美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？’为之歌《秦》，曰：‘此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？’为之歌《魏》，曰：‘美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。’为之歌《唐》，曰：‘思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？’为之歌《陈》，曰：‘国无主，其能久乎？’自《郐》以下，无讥焉。为之歌《小雅》，曰：‘美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。’为之歌《大雅》，曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？’为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。’”
《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！”
《文心雕龙·颂赞》：“一倡而三叹，有遗音者矣。”
《汉书·艺文志》：“古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。’以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。”
《史记·孔子世家》：“诗三百篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”
《乐府诗集·周宗庙乐舞辞》：“～，朱弦之声。”