时间: 2025-04-26 11:30:13
最后更新时间:2024-07-31 02:39:09
“深思极虑”是一个汉语成语，字面意思是指对某件事情进行深入的思考和极为仔细的考虑。它强调了思维的深度和全面性，通常用于形容在做决策时经过了充分的思考和权衡。
“深思极虑”的词源可以追溯到古代文献，虽然没有确切的成语出处，但“深思”和“极虑”均为古汉语常用词。成语的构成反映了古人对思考和谨慎态度的重视，强调在面对重要抉择时需要认真思考、仔细考虑。
该成语适用于多种语境，包括：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，重视思考和决策的谨慎态度是传统美德之一。“深思极虑”反映了这种文化观念，强调在做决定前必须全面考虑各种因素。在现代社会，这一成语依然适用，尤其是在强调理性决策的商业和管理领域。
“深思极虑”带给人的情感反应通常是认真、负责和谨慎。它提醒人们在生活中遇到重大决定时，必须保持冷静和理智，从而避免冲动带来的后果。
在我的生活中，我曾经因为一次冲动的决定而后悔不已。之后我学会了在做重要选择时进行“深思极虑”，例如在选择大学专业时，我花了很长时间研究各个专业的前景和自己的兴趣，最终选择了适合自己的方向。
在一首诗中，我可以这样运用“深思极虑”：
在星空下，我深思极虑，
未来的路，犹如迷雾。
每一步走，需谨慎布局，
人生的棋，需细心布局。在英语中，“deep consideration”或“careful thought”可以算作与“深思极虑”相对应的表达。虽然这些表达在语义上相似，但文化背景可能有所不同，西方文化中也强调决策的理性，但有时可能更强调快速反应和适应变化。
通过对“深思极虑”的学，我认识到在语言学中，掌握成语不仅有助于丰富表达，更能让我理解文化背景和思维方式的重要性。在实际生活中，运用这一成语也提醒我在面对选择时保持深思熟虑的态度，做出更明智的决策。
故臣深思极虑，以为方今之计，莫如丰财。
《老子·道德经》：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。’”
《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子忧道不忧贫。’”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”
愿陛下以宰相为股肱，以谏官为耳目，以正人君子为腹心，～，定宗社长久之计，则大纲正矣。