时间: 2025-04-25 10:12:01
最后更新时间:2024-07-31 00:48:12
“束身自重”是一个成语，字面意思是“把身体束缚住，自己要重视自己”。它的基本含义是指一个人要约束自己的行为，保持自重，注意自身的言行和形象，通常用于劝诫他人要有自律和自我约束。
“束身自重”最早可以追溯到古代文献中，常与儒家思想有关。在古代，特别是儒家文化中，强调个人的道德修养和自我约束。文人雅士常常提到要“自重”，以维护个人的名声和社会形象。
该成语可以在多种场合下使用：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，自我约束和自重被视为一种美德。现代社会中，尽管生活节奏快速，但“束身自重”仍然适用于个人修养、职业道德等方面。它在社交媒体普及的今天显得尤为重要，因为网络行为的影响力往往更为广泛。
“束身自重”让我联想到一种内心的平和与自律。它不仅是一种行为规范，也是一种生活态度。这个成语在我看来，传达了一种对自身价值的认同和对生活的认真态度。
在我大学期间，有一次班级聚会，我看到一些同学在公共场合失去了自我约束。我提醒他们要“束身自重”，保持良好的形象。经过我的劝说，大家都意识到言行举止的重要性，聚会气氛也变得更加积极。
在一首小诗中，我写道：
月明点滴人影瘦，
束身自重好自修。
一声清叹何所惧，
心中自有千秋愁。通过这些字句，表达了在复杂环境中自我约束的重要性。
在英语中，类似的表达可以是“self-discipline”或“self-respect”。虽然它们在具体文化背景下的内涵有所不同，但都强调了个人的自我约束和自我尊重的重要性。
通过对“束身自重”的学，我深刻体会到自我约束的重要性。这不仅是对自己行为的规范，也是对他人和社会的尊重。在语言学中，理解这样的成语，有助于我更好地表达情感和观点，也丰富了我的文化视野。
束身自修，执节淳固。
《旧唐书·列传第一百四十一》：“魏征，字玄成，钜鹿曲城人也。父长贤，北齐屯留令。征少孤贫，落拓有大志，不事生业，出家为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。大业末，武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策以干密，虽奇之而不能用。及王世充攻密于洛口，征说密长史郑颋曰：‘魏公虽骤胜，而骁将锐卒死伤多矣；又军无府库，有功不赏。战士心惰，此二者难以应敌。未若深沟高垒，旷日持久，不过旬月，敌人粮尽，可不战而退，追而击之，取胜之道也。’颋曰：‘老生常谈耳。’征不谢而去。”
《清史稿·列传第二百八》：“曾国藩，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。道光十八年进士，选庶吉士，授检讨。二十三年，大考二等，擢侍讲，转侍读，历迁内阁学士，兼礼部侍郎衔。二十九年，授礼部右侍郎，旋调吏部，历兵部、工部、刑部、吏部侍郎。咸丰二年，丁母忧，会粤匪犯长沙，奉命帮办湖南团练，募勇成军，号湘军。”
《明史·列传第一百八十五》：“王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一，授修撰，历官南京吏部尚书。守仁生而有异质，年十一，侍父官京师，过金山寺，赋诗，一座皆惊。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士，授刑部主事。正德初，刘瑾窃政，逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，量移庐陵知县。迁南京刑部主事，历员外郎、郎中，升南京太仆寺少卿，转鸿胪寺卿。”
《宋史·列传第一百八十四》：“吕祖谦，字伯恭，婺州金华人。六世祖蒙正，相太宗。高祖夷简，相仁宗。曾祖公弼，枢密副使。祖好问，户部侍郎。父大器，朝散大夫。祖谦幼警敏，及长，温恭有度，读书能识大义，不为章句所拘。尝谓学者曰：‘为学当以立志为先，志不立则无以成学。’又曰：‘为学当以穷理为要，理不穷则无以知其所以然。’又曰：‘为学当以笃行为本，行不笃则无以成其德。’其论学如此。”
《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓荣，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’故人服其廉，而子孙亦以此显名于世。”