时间: 2025-04-26 03:49:16
最后更新时间:2024-07-30 13:13:35
成语“以容取人”的字面意思是通过外表、容貌来判断一个人。其基本含义是强调以人的外在形象来评判其内在品质或能力，通常带有贬义，暗示一种肤浅的评价标准。
“以容取人”并没有明确的历史典故或文学出处，但其思想可以追溯到《论语》中提到的“君子之德，风行天下，小人之德，天子之容”。这个成语反映了古代社会中对外表与内在关系的关注，强调外表往往不应成为评价一个人品德或能力的唯一标准。
在不同的语境中，“以容取人”可以用于文学作品、日常对话和演讲中。比如，在文学作品中，作者可能用这个成语来批评社会上对外貌的过度关注。在日常对话中，朋友之间可能会讨论某人被误解的原因，提到“他被以容取人”。在演讲中，可能会用此成语来倡导更深层次的理解和尊重。
“以容取人”在现代社会中，尤其是在社交媒体普及的背景下，变得更加明显。外表的展示和评价常常影响人们的交往和职业发展。这个成语提醒人们关注内在的价值，避免表面的判断。
这个成语引发我对社会风气的思考，常常让我反思自己是否也在无意中以容取人。它促使我更加关注他人的内在和真实能力，而非仅仅停留在表面。
在我的生活中，我曾经因为外貌对某人产生误解，后来通过深入交往才发现他具有非常优秀的才华。这让我意识到以容取人的危险，也让我更加努力去了解他人。
在一首诗中，可以这样运用“以容取人”：
繁华背后真情稀，
以容取人多可惜。
心中有爱藏深处，
何必仅凭外表识。在英语中，有“Don’t judge a book by its cover”这一表达，强调不要仅凭外表来判断一个人或事物的内在。这种跨文化的比较显示了相似的社会问题和对深层次理解的呼唤。
通过对“以容取人”的学习，我认识到外表并不是判断一个人的标准，内在的品质和能力才是真正重要的。这一理解在我的语言学习和日常交流中都起到了积极的引导作用，促使我更加尊重和理解他人。
以容取人，则失之子羽； 以辞取人，则失之宰予。
《宋史·岳飞传》：“飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇，士卒皆感泣，愿效死。每调军食，必蹙额曰：‘东南民力，耗敝极矣。’荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。张俊尝问用兵之术，飞曰：‘仁、信、智、勇、严，阙一不可。’每调军食，必蹙额曰：‘东南民力，耗敝极矣。’帝初为飞营第，飞辞曰：‘敌未灭，何以家为？’或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’”
《后汉书·马援传》：“援谓兄子严敦曰：‘吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。’”
《汉书·东方朔传》：“朔对曰：‘臣闻古者以容取人，不以貌取士。’”
《史记·仲尼弟子列传》：“孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以容取人，失之子羽。’”
《论语·子路》：“子曰：‘以容取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。’”