时间: 2025-06-11 06:15:01
最后更新时间:2024-07-30 17:53:32
成语“壮气凌云”的字面意思是“雄壮的气概直冲云霄”。它的基本含义是形容人具有豪迈的气概和雄心壮志，表现出一种积极向上、不屈不挠的精神状态。
“壮气凌云”出自唐代诗人李白的诗歌，李白以其豪放不羁的个性和作品中的壮丽情感而闻名。该成语强调了个体内心的宏伟气魄和追求高远目标的决心，体现了李白的个性特征和艺术追求。
“壮气凌云”常用于赞美那些志向远大、勇于追求理想的人，在文学作品、演讲、励志文章等多种场合都可以看到其身影。例如，在描述一位年轻创业者的奋发向上时，可以说：“他那壮气凌云的精神让人倍感振奋。”在日常对话中，朋友之间鼓励时也可以使用这个成语。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，豪迈的气概和远大的理想被视为个人品德的重要组成部分。尤其在历史上，许多文人和英雄都以壮气凌云的精神激励自己，追求理想。现代社会中，这种精神依然适用，尤其在职场和个人发展方面，具有重要的激励意义。
“壮气凌云”带给人的情感反应通常是激励和向上。它常常让人联想到勇气、激情和追求梦想的决心，这种情感可以极大地影响个人的思维方式和表达风格。
在我个人的生活中，我曾经历过一次面临巨大挑战的时刻。那时我正准备一场重要的演讲，内心感到不安。然而，我想起了“壮气凌云”这个成语，提醒自己要有信心和勇气，最终我克服了紧张，顺利完成了演讲。
在一个春天的清晨，阳光透过云层洒在大地上，我在山顶俯瞰四周，心中涌起壮气凌云的豪情： “壮气凌云氤氲起，春风得意展翅飞。 纵然万里路途遥，心中理想永不灰。”
在英语中，类似表达可以使用“lofty ambitions”或者“high aspirations”，虽然它们传达的意思相似，但在文化背景中，强调的气概和情感可能有所不同。西方文化更倾向于强调个人成就，而**文化则更注重集体和历史传承。
通过对“壮气凌云”这一成语的学，我深刻理解了它在表达个人志向和情感方面的重要性。在语言学和表达中，掌握这样的成语不仅丰富了我的词汇量，也增强了我在沟通时所能传达的情感深度。
杀场临敌处，冲开万马，扫退千军。更忠肝贯日，壮气凌云。
《清史稿·曾国藩传》：“曾国藩，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人，家世农。祖玉屏，始慕向学。父麟书，为县学生，以孝闻。国藩，道光十八年进士。二十三年，以检讨典试四川，再转侍读，累迁内阁学士、礼部侍郎，署兵部。时太常寺卿唐鉴讲学京师，国藩与倭仁、吴廷栋、何桂珍严事之，治义理之学。兼友梅曾亮及邵懿辰、刘传莹诸人，为词章考据，尤留心天下人才。”
《明史·戚继光传》：“戚继光，字元敬，世登州卫指挥佥事。父景通，历官都指挥，署大宁都司，入为神机坐营，有操行。继光幼倜傥负奇气。家贫，好读书，通经史大义。嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥佥事，备倭山东。改佥浙江都司，充参将，分部宁、绍、台三郡。”
《宋史·岳飞传》：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：‘汝为时用，其徇国死义乎！’”
《晋书·桓温传》：“温豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星。少与沛国刘惔善，惔尝称之曰：‘温眼如紫石棱，须作猥毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也。’选尚南康长公主，拜驸马都尉，袭爵万宁男，除琅邪太守，累迁徐州刺史。温与庾翼友善，恒相期以宁济之事。翼尝荐温于明帝曰：‘桓温少有雄略，愿陛下勿以常人遇之，常婿畜之，宜委以方、邵之任，必有弘济艰难之勋。’翼卒，以温为都督荆梁四州诸军事、安西将军、荆州刺史、领护南蛮校尉、假节。”
《三国志·魏志·陈思王植传》：“植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试曰：‘臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受；虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之‘素餐’所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而窃位东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年无益国朝，将挂风人‘彼己’之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。方今天下一统，九州晏如，顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲、谋士未得高枕者，未可徒见天下之安，而忘征战之危也。夫兵，犹火也，不戢将自焚；夫民，犹水也，不壅将自溺。此四者，乃天下之至戒，臣子之明诫也。昔毛遂，赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功，何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！夫自衒自媒者，士女之丑行也；干时求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。’”