时间: 2025-04-26 10:36:37
最后更新时间:2024-07-30 16:32:26
“口传心授”是一个汉语成语，字面意思是通过口头传授和心灵相交来传递知识或经验。它强调了师徒之间的传承关系，意味着知识不仅是通过言语传递的，更是通过情感和理解的深层次交流。
“口传心授”源于**传统的师徒关系，强调的是师傅与弟子之间的密切联系。这一成语的使用可以追溯到古代的文人墨客和技艺传承场合，表现在文学作品或历史文献中，常常用于形容师长对年轻一代的教导。
该成语通常用于教育、培训等场合，尤其是在描述师徒关系、导师与学生之间的互动时。它也可以用于文学作品中，表达传承知识的深刻性。此外，在日常对话中，谈及学*经验或职场传授时也可以使用这个成语。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，师徒关系被视为非常重要的社会结构。知识的传承不仅仅是技能的传递，更包括品德和价值观的传承。“口传心授”在现代社会仍然适用，尤其是在教育、艺术及专业技能领域。
“口传心授”让我联想到师傅与徒弟之间的深厚情感，传授的不仅仅是技能，更是一种责任感和使命感。这种情感共鸣让我在学*新技能时，意识到与教师之间的互动是多么重要。
在我学*书法的过程中，老师常常强调“口传心授”的重要性。在他的指导下，我不仅学会了基本的笔画，还理解了书法背后的文化和精神，这让我更加热爱这门艺术。
在一首关于师徒情谊的诗中，可以写道：
春风化雨润心田，
口传心授共此间。
一笔一划传技艺，
师徒情深暖如烟。在英语中，类似的表达可以是“to pass down knowledge”或“to teach by example”，虽然传达的核心意义相似，但文化背景和传承方式可能有所不同。比如，西方教育中更加注重理论知识的传授，而东方文化则更强调师徒之间的情感联系。
通过对“口传心授”的学，我深刻体会到知识传承的多层次性和情感的重要性。它不仅在语言学中起到了指导作用，也让我在生活中更加重视师徒之间的深厚情谊和传承文化的责任感。这个成语不仅丰富了我的词汇，也让我对教育有了更深的理解。
学书之法，非口传心授，不得其精。
《清史稿·儒林传二·顾炎武》：“炎武学有本原，博赡而能贯通，每一事必详其始末，参以证佐，而后笔之于书，故引据浩繁，而抵牾者少。”
《清史稿·儒林传一·黄宗羲》：“宗羲之学，出于蕺山，闻诚意慎独之说，缜密平实。尝谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。故问学者必先穷经，经术所以经世，方不为迂儒之学，故兼令读史。又谓读书不多，无以证斯理之变化，多而不求于心，则为俗学。故凡受公之教者，不堕讲学之流弊。”
《明史·儒林传二·王守仁》：“守仁天资异敏，年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥二氏学，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：‘道在是矣。’遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》、《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有‘阳明学’云。”
《宋史·儒林传五·胡宏》：“宏在衡山二十年，玩心神明，不舍昼夜。张栻师事之，栻之学所从出，栻后归于湖湘，讲学授徒，口传心授，学者宗之。”
《朱子语类》卷一百二十：“某自十四五时，便觉得这物事是好底物事，心便爱了。某不敢自欺，实是要学，彼时尝有心愿学之心，不是强为，亦不是辞让，只是心知其为美而口传心授之。”
尽管在旧社会得不到出版发行的便利，千百年来通过无数艺人的～，终于很好地保留下来了。