时间: 2025-06-11 07:29:58
最后更新时间:2024-07-31 05:36:03
成语“秀外惠中”由“秀外”和“惠中”两个部分组成。“秀外”指外表出众、优雅；“惠中”则意为内心善良、聪慧。整体意思是外表美丽，内心也善良聪慧，形容一个人既有外在的美丽又有内在的智慧和品德。
“秀外惠中”一词来源于古代文人对理想女性的描述，强调女性的外在美与内在修养并重。尽管具体出处不详，但这一成语在古代文献中常被用来形容才貌双全的女性，体现了传统文化对人品与外表的重视。
“秀外惠中”常用于赞美女性，尤其是在文学作品、社交场合或演讲中。它不仅适用于描述女性，也可以用来形容那些在各个方面均有出色表现的人。在日常对话中，通常用于夸赞他人的外貌与内涵。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，女性的外貌与内在修养被视为重要的评价标准，因此“秀外惠中”体现了古代社会对女性的期望。现代社会虽然对性别角色有了更多的包容和理解，但这一成语依然适用，体现了对全面发展的重视。
“秀外惠中”让我联想到那些在生活中既有外在魅力又有高尚品德的人。它传达出一种理想的美，令人向往。这个成语在表达赞美时，带有一种温暖和欣赏的情感。
在我的生活中，我曾遇到过一位老师，她不仅知识渊博，而且性格和蔼可亲。每当我想起她时，脑海中总会浮现出“秀外惠中”这个成语，正好形容了她的特质。我也常常用这个成语来鼓励我的朋友，追求全面发展。
在一首小诗中，我写道：
月下花前影相随，
秀外惠中伴君归。
才华横溢真善美，
共赏人间好时光。这首诗试图表达一种理想的情感状态，强调内外兼修的美。
在西方文化中，类似的表达可以是“Beauty and brains”，强调外在美丽与内在智慧的结合。在其他文化中，如日语中也有类似的表达，强调一个人在外貌与内在修养上的平衡。
通过对“秀外惠中”这一成语的分析，我认识到在语言学*中，成语不仅是语言的组成部分，更是文化的载体。这一成语提醒我们在追求美的同时，也要注重内在的修养，形成全面发展的个体。这对我的语言表达和思维方式都有很大的启发。
曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。
《清史稿·文苑传一·钱谦益》：“谦益，字受之，江南常熟人。明万历三十八年进士，授编修。天启中，以疾归。崇祯初，起官，历右春坊右中允、左春坊左谕德、翰林院侍读学士。谦益才大学博，诗文雄视一代，尤工于诗，与吴伟业、龚鼎孳并称‘江左三大家’。其为诗，清丽婉约，自成一家，论者谓‘秀外惠中’。”
《明史·文苑传二·徐祯卿》：“祯卿少与唐寅善，寅言之沈周、杨循吉，由是知名。举弘治十八年进士，孝宗问何郎最俊，寅以祯卿对。授大理左寺副，坐失囚，贬国子博士。祯卿天性颖异，家不蓄一书，而无所不通。为文驰骋百家，特工诗歌，与祝允明、唐寅、文徵明号‘吴中四才子’。其为诗，情致宛转，风格遒上，论者谓‘秀外惠中’。”
《宋史·文苑传六·李廌》：“廌字方叔，其先自赵徙陈。廌六岁而孤，能自奋立，少长，以学问称乡里。谒苏轼于黄州，贽文求知。轼谓其笔墨澜翻，有飞沙走石之势，拊其背曰：‘子之才，万人敌也，抗之以高节，莫之能御矣。’廌再拜受教。而家素贫，三世未葬，一夕，抚枕流涕曰：‘吾忠孝焉是学，而亲未葬，何以生为！’旦而别轼，将客于嵩、洛间，举族葬嵩山下，遂隐居颍水之湄，结茅为舍，弟子从学者甚众。廌为人宽厚长者，容貌端整，言动有常，学者宗之。时人谓之‘秀外惠中’。”
《旧唐书·文苑传上·王勃》：“勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮，才藻相类。父福畤，常曰：‘此儿必致远大。’及长，好学，善属文，尤工诗赋，与杨炯、卢照邻、骆宾王并以文章齐名，天下称‘王杨卢骆’，亦号为‘四杰’。勃文章秀发，器识宏远，时人谓之‘秀外惠中’。”
《南史·刘孝绰传》：“孝绰幼聪敏，七岁能属文，舅齐中书郎王融深赏异之，常与同载适亲友，号曰‘神童’。及长，博学有才辩，美容仪，善草隶，兼工诗赋，文名大振，时人谓之‘秀外惠中’。”
清·蒲松龄《聊斋志异·香玉》：“卿～，令人爱而忘死。顾一日之去，如千里之别。”