时间: 2025-06-10 11:56:28
最后更新时间:2024-07-30 17:01:27
“含冤受屈”这个成语由四个字组成，其中“含冤”指心中怀有冤屈，而“受屈”则是受到不公正的对待。字面意思是指一个人心中有冤屈，却不能得到公正的对待，常常用来形容遭受冤屈而无处申诉或辩解的状态。
“含冤受屈”并没有明确的历史出处，但其意义与古代的许多文学作品和历史密切相关。古代社会法治不健全，冤案屡见不鲜，许多忠臣良将和无辜百姓常常因误解或不公而受到冤屈。成语反映了古人对正义和公平的渴望，以及对不公正待遇的愤慨。
该成语通常用于描述不公正的对待，适用于多个语境：
同义成语：
反义成语：
“含冤受屈”在**文化中具有深刻的社会意义，反映了人们对正义的期待和对不公正现象的批判。在现代社会，随着法治观念的增强，人们越来越重视维护自身的合法权益，但冤屈的现象仍然存在，因此该成语仍然适用。
该成语常带有悲伤和无奈的情感，容易引起同情和共鸣。它让人联想到社会中的不公正现象，并激发人们对正义的渴望，促使更多人关注和反思社会问题。
在生活中，我曾遇到一位朋友因误解而被同事排挤，尽管她努力解释，但仍然含冤受屈。通过倾听她的故事，我深刻理解了这个成语的意义，并在后来的讨论中鼓励她寻求公正的对待。
“在那漫长的黑夜中，她含冤受屈的心灵如同一片孤独的树叶，飘零在风中，渴望阳光的温暖。”
在英语中，类似的表达可以是“wronged”，描述一个人受到不公正对待的状态。虽然表达方式不同，但在两种文化中，冤屈和追求正义的主题是普遍存在的。
通过对“含冤受屈”的学，我更加理解了社会正义和个人权益的重要性。在语言学中，掌握这样的成语不仅丰富了我的词汇，也加深了我对社会现象和人际关系的理解。这种分析能帮助我在表达中更加准确地传达情感与观点。
文艺工作者含冤受屈，管文艺的同志也无可奈何，只有随声应和，得以幸存。
《宋史·岳飞传》：“飞知兵，善以少击众。凡有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’张俊尝问用兵之术，飞曰：‘仁、信、智、勇、严，阙一不可。’每调军食，必蹙额曰：‘东南民力，耗敝极矣。’荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。”
《晋书·嵇康传》：“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’时年四十。海内之士，莫不痛之。”
《后汉书·班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。十二年，上疏曰：‘臣闻太公封齐，五世葬周，狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？’”
《汉书·司马迁传》：“迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。然士大夫多轻之，迁乃自伤，以为身被腐刑，无所比数，是以含冤受屈，发愤著书。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’”