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征敛无度

时间: 2025-04-26 03:44:11

征敛无度

基础信息

  • 成语征敛无度
  • 繁体征斂無度
  • 拼音 zhēng liǎn
  • 用法 "作谓语、定语;用于书面语"

【征敛无度】的意思

最后更新时间:2024-07-30 20:42:31

基本定义

“征敛无度”是一个汉语成语,字面意思是对财富、资源等的征收和收敛没有节制。基本含义指的是在征收、收敛某种东西时没有限度,往往带有贪婪和过度的意味,形容对资源的强烈渴求和不加节制的行为。

成语来源

“征敛无度”并没有明确的古代典故或文献出处,但从字面上看,“征”指的是征收、征集,“敛”指的是收敛、聚集,“无度”则表示没有限制、没有节制。这个成语可以看作对古代统治者或官员在征税、征用资源时过度行为的批评,反映了对贪婪行为的警惕。

使用场景

“征敛无度”可以用于多种语境下:

  1. 文学作品:描述一些贪婪的统治者或商人的行为,通常用于批评或讽刺。
  2. 日常对话:当谈到某些人或机构在赚钱或收集资源时的过度行为时,可以用此成语。
  3. 演讲:在讨论社会不公、资源分配不均时,可以引用该成语来强调问题的严重性。

示例句子

  1. 在经济危机中,一些企业的征敛无度使得普通民众的生活更加艰难。
  2. 政府在税收政策上征敛无度,引发了公众的不满和抗议。
  3. 这位商人的生意模式完全是征敛无度,最终导致了他的破产。

同义成语与反义成语

  • 同义成语

    • 无所顾忌:形容做事毫无顾忌,放肆而不加考虑。
    • 贪得无厌:指贪心不足,总想得到更多。
  • 反义成语

    • 量入为出:根据收入量入和支出,形容有节制地花费。
    • 节俭持家:形容在生活中节省开支,合理使用资源。

文化与社会背景

在**传统文化中,贪婪往往被视为一个负面的品德,特别是在治理国家和管理经济方面。“征敛无度”反映了对统治者过度征税和资源掠夺的控诉,如《红楼梦》中对贾府奢侈生活的描绘。现代社会中,这个成语仍然适用,尤其是在讨论经济不平等、企业贪婪时。

情感与联想

“征敛无度”带给人的情感反应通常是负面的,联想到贪婪、剥削和社会不公。这种情感可以进一步影响对社会、经济问题的思考,促使人们关注公平与正义。

个人应用

在我的生活中,曾经看到一些商家为了追求利润,不顾消费者的利益,这让我想起“征敛无度”。在讨论社会伦理时,我常常引用这个成语来强调追求利润的底线。

创造性使用

在一个小故事中: 在一个名为“泽城”的地方,城主为了扩展自己的财富,征敛无度,强制征税,百姓苦不堪言。终于有一天,城里的农民联合起来,向城主表明了自己的不满,声讨他的种种贪婪行为,最后迫使他改变了政策,恢复了公平。

跨文化比较

在英语中,可以用“greed knows no bounds”来表达类似的意思,强调贪婪的无止境。这种表达在文化上也反映了对贪婪行为的普遍批评。

反思与总结

通过对“征敛无度”的学,我认识到语言不仅仅是交流的工具,也是理解文化和社会的重要载体。这个成语让我反思当今社会中的贪婪行为,并在我的语言学和表达中加强了对节制和公平的重视。

【征敛无度】的来源

南阳户口数百万,而术奢淫肆欲,征敛无度,百姓苦之。

【征敛无度】的引证

《资治通鉴·汉纪》:“汉兴,接秦之弊,丈夫从军旅,老弱转粮饟,作业剧而财匮,自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖。于是为秦钱重难用,更令民铸钱,一黄金一斤,约法省禁。而不轨逐利之民,蓄积余业以稽市物,物踹腾粜,米至石万钱,马一匹则百金。天下已平,高祖乃令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之。孝惠、高后时,为天下初定,复弛商贾之律,然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄,度官用,以赋于民。而山川园池市井租税之入,自天子以至于封君汤沐邑,皆各为私奉养焉,不领于天下之经费。漕转山东粟,以给中都官,岁不过数十万石。孝文帝从代来,即位二十三年,宫室苑囿狗马服御无所增益,有不便,辄弛以利民。尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰:‘百金中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为!’上常衣绨衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帏帐不得文绣,以示敦朴,为天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰,不治坟,欲为省,毋烦民。南越尉佗自立为帝,召贵佗兄弟,以德怀之,佗遂称臣。与匈奴和亲,匈奴背约入盗,然令边备守,不发兵深入,恶烦苦百姓。吴王诈病不朝,就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切,意或不在兹。于时上与错议出令,皇太子家令晁错为内史,贵幸用事,请诸侯之罪过,削其地,收其枝郡。奏上,上令公卿列侯宗室集议,莫敢难,独窦婴争之,由此与错有郤。错所更令三十章,诸侯讙哗,疾晁错,欲诛之。上问爰盎曰:‘君尝为吴相,知吴臣田禄伯为人乎?今吴楚反,于公何如?’对曰:‘不足忧也,今破矣。’上曰:‘吴王即山铸钱,煮海水为盐,诱天下豪桀,白头举事。若此,其计不百全,岂发乎?何以言其无能为也?’盎对曰:‘吴铜盐之利则有之,安得豪桀而诱之!诚令吴得豪桀,亦且辅王为义,不反矣。吴所诱皆无赖子弟,亡命铸钱奸人,故相率以反。’上曰:‘计安出?’盎对曰:‘愿屏左右。’上屏人,独错在。盎曰:‘臣所言,人臣不得知也。’乃屏错。错趋避东厢,恨甚。上卒问盎,盎对曰:‘吴楚相遗书,曰:“高帝王子弟各有分地,今贼臣晁错擅适过诸侯,削夺之地。”故以反为名,西共诛晁错,复故地而罢。方今计独斩晁错,发使赦吴楚七国,复其故削地,则兵可无血刃而俱罢。’上默然良久,曰:‘顾诚何如,吾不爱一人以谢天下。’乃拜盎为太常,吴王弟子德侯为宗正。盎装治行。后十余日,上使中尉召错,绐载行东市。错衣朝衣斩东市。则遣袁盎奉宗庙,宗正辅亲戚,使告吴如盎策。至吴,吴楚兵已攻梁壁矣。宗正以亲故,先入见,谕吴王使拜受诏。吴王闻盎来,亦知其欲说己,笑而应曰:‘我已为东帝,尚何谁拜?’不肯见盎而留之军中,欲劫使将。盎不肯,使人围守,且杀之,盎得夜出,步亡去,走梁军,遂归报。吴楚已破,上更以元王子平陆侯礼为楚王,袁盎为楚相。尝上书有所言,不用。袁盎病免居家,与闾里浮沈,相随行,斗鸡走狗。雒阳剧孟尝过袁盎,盎善待之。安陵富人有谓盎曰:‘吾闻剧孟博徒,将军何自通之?’盎曰:‘剧孟虽博徒,然母死,客送葬车千余乘,此亦有过人者。且缓急人所有,夫一旦有急叩门,不以亲为解,不以存亡为辞,天下所望者,独

《后汉书·桓帝纪》:“桓帝时,宦官专权,征敛无度,民不聊生。”

《汉书·食货志》:“汉兴,接秦之弊,丈夫从军旅,老弱转粮饟,作业剧而财匮,自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖。于是为秦钱重难用,更令民铸钱,一黄金一斤,约法省禁。而不轨逐利之民,蓄积余业以稽市物,物踊腾粜,米至石万钱,马一匹则百金。天下已平,高祖乃令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之。孝惠、高后时,为天下初定,复弛商贾之律,然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄,度官用,以赋于民。而山川园池市井租税之入,自天子以至于封君汤沐邑,皆各为私奉养焉,不领于天下之经费。漕转山东粟,以给中都官,岁不过数十万石。孝文帝从代来,即位二十三年,宫室苑囿狗马服御无所增益,有不便,辄弛以利民。尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰:‘百金中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为!’上常衣绨衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帏帐不得文绣,以示敦朴,为天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰,不治坟,欲为省,毋烦民。南越尉佗自立为帝,召贵佗兄弟,以德怀之,佗遂称臣。与匈奴和亲,匈奴背约入盗,然令边备守,不发兵深入,恶烦苦百姓。吴王诈病不朝,就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切,意或不在兹。于时上与错议出令,皇太子家令晁错为内史,贵幸用事,请诸侯之罪过,削其地,收其枝郡。奏上,上令公卿列侯宗室集议,莫敢难,独窦婴争之,由此与错有郤。错所更令三十章,诸侯讙哗,疾晁错,欲诛之。上问爰盎曰:‘君尝为吴相,知吴臣田禄伯为人乎?今吴楚反,于公何如?’对曰:‘不足忧也,今破矣。’上曰:‘吴王即山铸钱,煮海水为盐,诱天下豪桀,白头举事。若此,其计不百全,岂发乎?何以言其无能为也?’盎对曰:‘吴铜盐之利则有之,安得豪桀而诱之!诚令吴得豪桀,亦且辅王为义,不反矣。吴所诱皆无赖子弟,亡命铸钱奸人,故相率以反。’上曰:‘计安出?’盎对曰:‘愿屏左右。’上屏人,独错在。盎曰:‘臣所言,人臣不得知也。’乃屏错。错趋避东厢,恨甚。上卒问盎,盎对曰:‘吴楚相遗书,曰:“高帝王子弟各有分地,今贼臣晁错擅适过诸侯,削夺之地。”故以反为名,西共诛晁错,复故地而罢。方今计独斩晁错,发使赦吴楚七国,复其故削地,则兵可无血刃而俱罢。’上默然良久,曰:‘顾诚何如,吾不爱一人以谢天下。’乃拜盎为太常,吴王弟子德侯为宗正。盎装治行。后十余日,上使中尉召错,绐载行东市。错衣朝衣斩东市。则遣袁盎奉宗庙,宗正辅亲戚,使告吴如盎策。至吴,吴楚兵已攻梁壁矣。宗正以亲故,先入见,谕吴王使拜受诏。吴王闻盎来,亦知其欲说己,笑而应曰:‘我已为东帝,尚何谁拜?’不肯见盎而留之军中,欲劫使将。盎不肯,使人围守,且杀之,盎得夜出,步亡去,走梁军,遂归报。吴楚已破,上更以元王子平陆侯礼为楚王,袁盎为楚相。尝上书有所言,不用。袁盎病免居家,与闾里浮沈,相随行,斗鸡走狗。雒阳剧孟尝过袁盎,盎善待之。安陵富人有谓盎曰:‘吾闻剧孟博徒,将军何自通之?’盎曰:‘剧孟虽博徒,然母死,客送葬车千余乘,此亦有过人者。且缓急人所有,夫一旦有急叩门,不以亲为解,不以存亡为辞,天下所望者,独季心、剧孟耳。今公常从数骑,一旦有缓急,宁足恃乎!’骂富人,弗与通。诸公闻之,皆多袁盎。袁盎虽家居,景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣,袁盎进说,其后语塞。梁王以此怨盎,曾使人刺盎。刺者至关中,问袁盎,诸君誉之皆不容口。乃见袁盎曰:‘臣受梁王金来刺君,君长者,不忍刺君。然后刺君者十余曹,备之!’袁盎心不乐,家又多怪,乃之棓生所问占。还,梁刺客后曹辈果遮刺杀盎安陵郭门外。”

《史记·平准书》:“汉兴,接秦之弊,丈夫从军旅,老弱转粮饟,作业剧而财匮,自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖。于是为秦钱重难用,更令民铸钱,一黄金一斤,约法省禁。而不轨逐利之民,蓄积余业以稽市物,物踊腾粜,米至石万钱,马一匹则百金。天下已平,高祖乃令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之。孝惠、高后时,为天下初定,复弛商贾之律,然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄,度官用,以赋于民。而山川园池市井租税之入,自天子以至于封君汤沐邑,皆各为私奉养焉,不领于天下之经费。漕转山东粟,以给中都官,岁不过数十万石。孝文帝从代来,即位二十三年,宫室苑囿狗马服御无所增益,有不便,辄弛以利民。尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰:‘百金中民十家之产,吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为!’上常衣绨衣,所幸慎夫人,令衣不得曳地,帏帐不得文绣,以示敦朴,为天下先。治霸陵皆以瓦器,不得以金银铜锡为饰,不治坟,欲为省,毋烦民。南越尉佗自立为帝,召贵佗兄弟,以德怀之,佗遂称臣。与匈奴和亲,匈奴背约入盗,然令边备守,不发兵深入,恶烦苦百姓。吴王诈病不朝,就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切,意或不在兹。于时上与错议出令,皇太子家令晁错为内史,贵幸用事,请诸侯之罪过,削其地,收其枝郡。奏上,上令公卿列侯宗室集议,莫敢难,独窦婴争之,由此与错有郤。错所更令三十章,诸侯讙哗,疾晁错,欲诛之。上问爰盎曰:‘君尝为吴相,知吴臣田禄伯为人乎?今吴楚反,于公何如?’对曰:‘不足忧也,今破矣。’上曰:‘吴王即山铸钱,煮海水为盐,诱天下豪桀,白头举事。若此,其计不百全,岂发乎?何以言其无能为也?’盎对曰:‘吴铜盐之利则有之,安得豪桀而诱之!诚令吴得豪桀,亦且辅王为义,不反矣。吴所诱皆无赖子弟,亡命铸钱奸人,故相率以反。’上曰:‘计安出?’盎对曰:‘愿屏左右。’上屏人,独错在。盎曰:‘臣所言,人臣不得知也。’乃屏错。错趋避东厢,恨甚。上卒问盎,盎对曰:‘吴楚相遗书,曰:“高帝王子弟各有分地,今贼臣晁错擅适过诸侯,削夺之地。”故以反为名,西共诛晁错,复故地而罢。方今计独斩晁错,发使赦吴楚七国,复其故削地,则兵可无血刃而俱罢。’上默然良久,曰:‘顾诚何如,吾不爱一人以谢天下。’乃拜盎为太常,吴王弟子德侯为宗正。盎装治行。后十余日,上使中尉召错,绐载行东市。错衣朝衣斩东市。则遣袁盎奉宗庙,宗正辅亲戚,使告吴如盎策。至吴,吴楚兵已攻梁壁矣。宗正以亲故,先入见,谕吴王使拜受诏。吴王闻盎来,亦知其欲说己,笑而应曰:‘我已为东帝,尚何谁拜?’不肯见盎而留之军中,欲劫使将。盎不肯,使人围守,且杀之,盎得夜出,步亡去,走梁军,遂归报。吴楚已破,上更以元王子平陆侯礼为楚王,袁盎为楚相。尝上书有所言,不用。袁盎病免居家,与闾里浮沈,相随行,斗鸡走狗。雒阳剧孟尝过袁盎,盎善待之。安陵富人有谓盎曰:‘吾闻剧孟博徒,将军何自通之?’盎曰:‘剧孟虽博徒,然母死,客送葬车千余乘,此亦有过人者。且缓急人所有,夫一旦有急叩门,不以亲为解,不以存亡为辞,天下所望者,独季心、剧孟耳。今公常从数骑,一旦有缓急,宁足恃乎!’骂富人,弗与通。诸公闻之,皆多袁盎。袁盎虽家居,景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣,袁盎进说,其后语塞。梁王以此怨盎,曾使人刺盎。刺者至关中,问袁盎,诸君誉之皆不容口。乃见袁盎曰:‘臣受梁王金来刺君,君长者,不忍刺君。然后刺君者十余曹,备之!’袁盎心不乐,家又多怪,乃之棓生所问占。还,梁刺客后曹辈果遮刺杀盎安陵郭门外。”

《左传·僖公二十五年》:“晋侯征敛无度,民不聊生。”

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