时间: 2025-07-25 16:06:01
最后更新时间:2024-07-30 23:35:36
成语“旋转乾坤”字面意思是“旋转天地”，其中“乾坤”指的是天地、宇宙，象征着宏大的自然与社会。它的基本含义多指通过某种手段改变事物的状态或局势，或者形容大变革、大翻转的情形。
“旋转乾坤”出自古代典籍，尤其与道教文化有密切关系。在道教中，宇宙的变化和阴阳的交替被视为自然法则。这个成语强调了变化的必然与不可逆性，反映了古人对宇宙规律的理解与尊重。
“旋转乾坤”常用于文学作品、演讲、政治、经济等领域，特别是在描述重大变革或转折时。例如，在政坛上，某个政策的实施可能被形容为“旋转乾坤”，暗示这将对社会产生深远影响。在文学作品中，作家可能通过此成语描写角色命运的转折。
在**传统文化中，天地的变化与人类社会息息相关，“旋转乾坤”不仅反映了哲学思考，也反映了人们对自然、社会变化的敏感度。在现代社会，此成语适用于描述科技、文化、经济等各个领域的巨大变革，具有广泛的适用性。
“旋转乾坤”给人的情感反应是震撼和希望。它提醒我们变化是常态，而每一次的变化都可能带来新的机遇和挑战。这个成语的使用能够激励人们积极面对生活中的各种变动。
在我的生活中，曾经历过一段时间的职业转型，那段时期我常常用“旋转乾坤”来形容自己的状态，既有不安，也有期待。这种心态让我在变化中保持了积极的态度。
在一个阳光明媚的早晨，李明站在山顶，俯瞰着脚下的城市，心中默念：“旋转乾坤，万物皆变。”他知道，生活的每一次挑战，都是他重新定义自我的机会。
在英语中，类似的表达可以是“turning the tide”，虽然含义上有些相似，但“旋转乾坤”更强调自然变化的哲学内涵，而“turning the tide”则多用于比喻改变某种趋势或局势。
通过对“旋转乾坤”的深入理解，我认识到变化是生活的常态，每一次转折都蕴含着新的可能性。这一成语在语言学*和表达中具有重要意义，能够丰富我的表达方式，并激励我积极面对未来的挑战。
陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤。
《清史稿·曾国藩传》：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然。退则记其优劣，无或爽者。天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿于一师。其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。惜秦蕙田《五礼通考》阙食货，乃辑补盐课、海运、钱法、河堤为六卷。又慨古礼残阙无军礼，军礼要自有专篇细目，曰：‘古之六艺，射、御并重，今治兵者，能寓军令于内治，其庶几乎！’中岁方治军书，诸名将皆其部下，故能得其指授。”
《明史·王守仁传》：“守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥二氏学，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：‘道在是矣。’遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》、《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有‘阳明学’云。”
《宋史·岳飞传》：“或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇，士卒皆感泣。故岳家军号‘冻死不拆屋，饿死不卤掠’。卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’张俊尝问用兵之术，曰：‘仁、信、智、勇、严，阙一不可。’每调军食，必蹙额曰：‘东南民力，耗敝极矣。’荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。帝初为飞营第，飞辞曰：‘敌未灭，何以家为？’或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’”
《后汉书·丁鸿传》：“夫诸侯上象四七，垂燿在天，下应分土，藩屏上国。高祖之约，非刘氏不王。昔吕后欲王诸吕，王陵廷争，孝文欲拜诸窦，申屠嘉慍语。功臣犹恐，旋转乾坤，况亲戚乎？”
《汉书·扬雄传下》：“往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有凌云之志。聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。”颜师古注：“旋转乾坤，喻改变君主之志。”
菶如自以为用了背城借一的力量，必然有～的功劳。