时间: 2025-04-24 23:36:22
最后更新时间:2024-07-30 10:15:56
“一片赤心”字面意思是指一颗真诚的心,通常用来形容人们对某种事物或某个人的真挚感情或忠诚。赤心即赤裸的心,象征着没有虚假和伪装的情感,表达了对他人的真诚和无私的爱。
“一片赤心”并没有明确的历史典故,但其语义通过汉字的组合能够传达古人对忠诚和真诚的重视。在传统文化中,赤心常常与忠臣孝子的品德相联系,体现了对国家、家庭或亲友的深厚情感。
该成语广泛应用于各种语境中,尤其在以下场合:
同义成语:
反义成语:
在**文化中,忠诚与真诚是重要的道德价值观。“一片赤心”不仅体现在个人的情感上,也在社会交往中占据重要位置。现代社会依然需要这种真诚的情感,尤其在商业和人际交往中,真诚能促进信任和合作。
“一片赤心”常常唤起温暖、信任和忠诚的情感。它让我想到那些在困难时刻不离不弃的朋友,以及为理想、事业而不懈努力的人。这个成语提醒我们珍惜身边真心待我们的人。
在我的生活中,我曾经历过一个朋友在我困难时给予我支持与鼓励的时刻。那种无私的帮助让我感受到他的一片赤心。我在社交场合中,也常常用这个成语来表达对朋友的感激之情。
在一首小诗中,我尝试融入“一片赤心”:
在风雨中,我披荆斩棘,
心中燃烧着一片赤心。
为友,为爱,愿不畏惧,
只求真诚,永不忘记。
在英语中,类似于“一片赤心”的表达可以是“a heart of gold”或“sincere heart”,这同样传达了真诚的情感。然而,具体的文化背景和使用场景可能有所不同,这反映了不同文化中对诚实与忠诚的理解。
通过对“一片赤心”的学*,我更深入地理解了真诚和忠诚在语言表达中的重要性。这个成语不仅丰富了我的语言表达,也提升了我对人际关系的理解和重视。在未来的交流中,我会更多地运用这种真诚的表达方式,传递出我的情感和态度。
一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。
《明史·海瑞传》:“海瑞,字汝贤,琼山人。举乡试。入都,即伏阙上《平黎策》,欲开道置县,以靖乡土。识者壮之。署南平教谕,御史诣学宫,属吏咸伏谒,瑞独长揖,曰:‘台谒当以属礼,此堂,师长教士地,不当屈。’迁淳安知县,布袍脱粟,令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰:‘昨闻海令为母寿,市肉二斤矣。’都御史鄢懋卿行部过,供具甚薄,抗言邑小不足容车马。懋卿恚甚。然素闻瑞名,为敛威去,而属巡盐御史袁淳论瑞及慈谿知县霍与瑕。与瑕,尚书韬子,亦抗直不谄懋卿者也。时瑞已擢嘉兴通判,坐谪兴国州判官。久之,陆光祖为文选,擢瑞户部主事。时世宗享国日久,不视朝,深居西苑,专意斋醮。督抚大吏争上符瑞,礼官辄表贺。廷臣自杨最、杨爵得罪后,无敢言时政者。四十五年二月,瑞独上疏。帝得疏,大怒,抵之地,顾左右曰:‘趣执之,无使得遁!’宦官黄锦在侧曰:‘此人素有痴名。闻其上疏时,自知触忤当死,市一棺,诀妻子,待罪于朝,僮仆亦奔散无留者,是不遁也。’帝默然。少顷复取读之,日再三,为感动太息,留中者数月。尝曰:‘此人可方比干,第朕非纣耳。’会帝有疾,烦懑不乐,召阁臣徐阶议内禅,因曰:‘海瑞言俱是。朕今病久,安能视事。’又曰:‘朕不自谨惜,致此疾困。使朕能出御便殿,岂受此人诟詈耶?’遂逮瑞下诏狱,究主使者。寻移刑部,论死。狱上,仍留中。久之,帝疾甚,阶奏遣中官密询瑞,乃得释。”
《宋史·岳飞传》:“岳飞,字鹏举,相州汤阴人。世力农。父和,能节食以济饥者。有耕侵其地,割而与之;贳其财者不责偿。飞生时,有大禽若鹄,飞鸣室上,因以为名。未弥月,河决内黄,水暴至,母姚抱飞坐瓮中,冲涛及岸得免,人异之。少负气节,沈厚寡言,家贫力学,尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石,学射于周同,尽其术,能左右射。同死,朔望设祭于其冢。父义之,曰:‘汝为时用,其徇国死义乎!’宣和四年,真定宣抚刘韐募敢战士,飞应募。相州剧贼陶俊、贾进和为乡里害,飞请百骑灭之。遣卒伪为商贾,贼掠之以归,飞遣百人伏山下,自领数十骑逼贼垒。贼出战,飞阳北,贼来追之,伏兵起,先所遣卒擒俊及进和以归。康王至相,飞因刘浩见,命招贼吉倩,倩以众三百八十人降。补承信郎。以铁骑三百往李固渡尝敌,败之。从刘浩解东京围,与敌相持于滑南,领百骑习兵河上。敌猝至,飞麾其徒曰:‘敌虽众,未知吾虚实,当及其未定击之。’乃独驰迎敌。有枭将舞刀而前,飞斩之,敌大败。迁秉义郎,隶留守宗泽。战开德、曹州皆有功,泽大奇之,曰:‘尔勇智才艺,古良将不能过,然好野战,非万全计。’因授以阵图。飞曰:‘阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。’泽是其言。康王即位,飞上书数千言,大略谓:‘陛下已登大宝,社稷有主,已足伐敌之谋,而勤王之师日集,彼方谓吾素弱,宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复,奉车驾日益南,恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固,亲率六军北渡,则将士作气,中原可复。’书闻,以越职夺官归。”
《后汉书·杨震传》:“震字伯起,弘农华阴人也。八世祖喜,高祖时有功,封赤泉侯。高祖敞,昭帝时为丞相,封安平侯。父宝,习《欧阳尚书》,哀、平间,以经行著称,征有道,不就。宝生震,震少好学,受《欧阳尚书》于太常桓郁,明经博览,无不穷究。诸儒为之语曰:‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖,不答州郡礼命数十年,众人谓之晚暮,而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼,飞集讲堂前,都讲取鱼进曰:‘蛇鳣者,卿大夫服之象也。数三者,法三台也。先生自此升矣。’年五十,乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之,举茂才,四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗震。震曰:‘故人知君,君不知故人,何也?’密曰:‘暮夜无知者。’震曰:‘天知,神知,我知,子知。何谓无知!’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉,不受私谒。子孙常蔬食步行,故旧长者或欲令为开产业,震不肯,曰:‘使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!’”
《史记·屈原贾生列传》:“屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:‘子非三闾大夫欤?何故至于斯?’屈原曰:‘举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。’渔父曰:‘圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?’屈原曰:‘吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!’渔父莞尔而笑,鼓枻而去,歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’遂去,不复与言。”
《左传·僖公二十五年》:“晋侯使赵衰如周,辞曰:‘臣衰,晋之鄙人也,敢以一片赤心,告于天王。’”
一日圣上见了,笑问此中何有?俺就对说,惟有~。