时间: 2025-04-26 03:59:19
最后更新时间:2024-07-30 19:59:23
成语“左枝右梧”字面意思是“左边的枝条，右边的梧桐”，用来比喻两种不同的事物并存或相互依靠。它的基本含义是形容事物的多样性和复杂性，通常用来描述两种情况或思想并存的状态。
“左枝右梧”源于古代文学作品，常用于描绘自然景象或人际关系的复杂性。虽然具体出处不详，但类似的表达方式在古文中常见，往往用以形象化地描述人与自然、人与人之间的关系。
这个成语可以应用于各种场合：
同义成语：
反义成语：
在传统文化中，成语往往蕴含着深厚的哲理和人文关怀。“左枝右梧”体现了事物的多元性及其相互依存的关系，反映了人对和谐共存的重视。在现代社会，这一成语仍然适用，尤其是在讨论多元文化和复杂社会关系时。
“左枝右梧”带给我一种和谐与包容的情感联想。它让我想到人与人之间的关系，虽然有时存在分歧，但最终可以通过理解与尊重实现共存。这种思维方式影响了我的表达，更加注重事物的多面性。
在工作中，我曾面临团队成员间的意见分歧。通过引入“左枝右梧”的概念，我鼓励大家倾听彼此的观点，最终达成了一致，这让我深刻体会到多样性的重要性。
在一首小诗中，我使用了“左枝右梧”：
春风轻拂柳丝长，
左枝右梧共夕阳。
各自舞动和谐曲，
在这宁静岁月旁。在英语中，类似的表达可能是“two sides of the same coin”，强调两个不同的方面实际上是相互关联的。尽管表达方式不同，但核心思想相似，都是强调多样性和复杂性。
通过对“左枝右梧”的学*，我更深刻地理解了事物之间的关系及其多样性的重要性。这不仅丰富了我的语言表达能力，也提升了我在沟通和理解他人方面的能力。这个成语提醒我在生活中要包容多元，理解复杂的人际关系。
本朝无前代离宫别馆，游豫奢侈，非特不为，亦不暇为也。盖北有狂虏，西有黠羌，朝廷汲汲然左枝右梧，未尝一日不念之。
《晋书·王导传》：“导知敦不臣，而忤其意，乃谋诛之。敦闻之，遂举兵向阙。导率诸弟与从兄王廙等，共距之。敦兵至石头，导谓诸弟曰：‘今若不战，则无以自立。’乃与廙等出战，大破之。敦走死，其党悉平。导以功封武冈侯，进位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监。导善于因事，左枝右梧，朝廷赖之。”
《后汉书·班超传》：“超乃顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还告郭恂，恂大惊，既而色动，超知其意，举手曰：‘掾虽不行，班超何心独擅之乎？’恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质。还奏于窦固，固大喜，具上超功效，并求更选使使西域。帝壮超节，诏固曰：‘吏如班超，何故不遣而更选乎？今以超为军司马，令遂前功。’超复受使，固欲益其兵，超曰：‘愿将本所从三十六人，足以办。如有不虞，多益为累。’是时于窴王广德新攻破莎车，遂雄张南道，而匈奴遣使监护其国。超既西，先至于窴，广德礼意甚疏，且其俗信巫，巫言：‘神怒何故欲向汉？汉使有騧马，急求取以祠我。’广德乃遣使就超请马，超密知其状，报许之，而令巫自来取马。巫至，超即斩其首以送广德，因辞让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下，因镇抚焉。左枝右梧，遂定西域。”
《汉书·王莽传下》：“莽乃驰至渐台，欲阻池水，犹抱持符命、威斗，公卿大夫、侍中、黄门郎从官尚千余人随之。王邑昼夜战，罢极，士死伤略尽，驰入宫，间关至渐台，见其子侍中睦解衣冠欲逃，邑叱之，令还，父子共守莽。商人杜吴杀莽，取其绶，校尉东海公宾就，故大行治礼，见吴问绶主所在，曰：‘室中西北陬间。’就识，斩莽首，军人争莽相杀者数十人。公宾就持莽首诣王宪，宪自称汉大将军，城中兵数十万皆属焉，舍东宫，妻莽后宫，乘其车服。六日，持节诏之，乃肯归。左枝右梧，犹获其首。”
《史记·项羽本纪》：“项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。左枝右梧，所杀汉军数百人。”
《左传·僖公二十五年》：“左枝右梧，以御不虞。”
～，未免儿啼女哭；东涂西抹，不救命蹇时乖。