时间: 2025-04-26 05:52:38
最后更新时间:2024-07-30 11:37:04
“世界大同”是一个成语，字面意思为“世界的大家都能和睦相处”，其基本含义是指一个理想的社会状态，人类能够和谐共处，没有战争和冲突，人人平等，互相理解与帮助。
“世界大同”源于**古代的哲学思想，特别是儒家思想。最早出现在《礼记·礼运》中，书中描述了一个理想社会的景象：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这个理想的社会就是“世界大同”，强调人们的共同利益和和谐共处。
“世界大同”常用于文学作品、演讲、政治宣言等场合，表达对和平、和谐社会的向往。在日常对话中，也可以用来形容某种理想的状态或目标，如在讨论国际关系、全球化等话题时。
同义成语：和谐共处、天下大治、风调雨顺
反义成语：纷争四起、各自为政、敌对冲突
“世界大同”在**文化中具有重要的历史和哲学意义，体现了对人类社会理想状态的追求。在现代社会，随着全球化的加速，这一成语的意义愈加深刻，反映了人们对和平与合作的渴望。
“世界大同”给人一种美好的希望和理想的感觉，激励人们追求和谐、团结的未来。它使我联想到许多关于和平、友谊和合作的故事，帮助塑造了我对人际关系和国际关系的思考。
在我参与的志愿者活动中，我深刻体会到“世界大同”这一理念的实际意义。不同国籍、文化背景的人们为了共同的目标而团结合作，这让我感受到文化间的交流与理解的重要性。
在一个关于未来的短篇故事中，可以描绘一个被“世界大同”理念引导的城市，居民们共享资源，相互信任，科技与自然和谐共生，展现出人类共同努力创造理想生活的美好画面。
在西方文化中，类似的理念可以用“global harmony”或“world peace”来表达。这些表达也强调了人类之间的和谐共处，尽管在具体的文化背景和历史上可能有不同的侧重点。
通过对“世界大同”的全面分析，我更加理解了这一成语在当今社会的重要性。它不仅是一个理想的追求，更是一种对未来社会的期望，激励着我在语言学*和表达中，关注和传播和平与合作的理念。
《荀子·王制》：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，焉无安人。”
《孟子·滕文公上》：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
《吕氏春秋·贵公》：“天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。”
《庄子·天下》：“圣有所生，王有所成，皆原于一。”
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”