时间: 2025-04-25 04:54:34
最后更新时间:2024-07-30 22:07:45
成语“投戈讲艺”字面意思是“投下武器，讲求技艺”。在更深层的含义上，它表达了一种从战争或斗争转向和平交流与技艺传授的思想，强调重视文化与技能的交流而非武力冲突。
“投戈讲艺”源于古代战争与文化交流的背景。古代社会常常以武力解决纷争，但随着文明的发展，文化交流与技艺的传承逐渐被重视。虽然具体的历史典故较为模糊，但可以理解为是在强调“和平时期以文化为主”的一种思想演变。
“投戈讲艺”可用于多种场景：
同义成语：
反义成语：
在现代社会，尤其是在全球化的背景下，“投戈讲艺”强调了文化交流的重要性。各国通过教育、艺术、科技等领域的交流，增进了理解与合作。这个成语在倡导和平与合作的社会中显得尤为重要。
“投戈讲艺”让我联想到从冲突走向和解的过程，带有希望与重生的意味。它也提醒人们在面对分歧时，选择用对话和交流来解决问题，而非对抗。
在我的生活中，有一次我参与了一个国际文化交流活动。各国的参与者在最初的紧张气氛中，最终通过分享各自的艺术与文化，达成了深厚的友谊。这让我深刻体会到“投戈讲艺”的意义。
在一首现代诗中，我尝试融入“投戈讲艺”：
在战火中成长的孩子，
当他投戈于地，
心中盛开的花朵，
是讲艺的声音，
让和平在每一个角落，
如春风拂面。在英语中，类似的表达是“put down arms and talk”，意为放下武器，进行对话。虽然两者都强调和平与交流，但“投戈讲艺”更强调文化与技艺的传承，体现出更深的文化内涵。
通过对“投戈讲艺”的分析，我认识到这个成语在现代社会具有重要的指导意义，提醒我们在面对冲突时，应当选择和平与交流的方式。这不仅丰富了我的语言表达，也深化了我对文化交流与合作的理解。
东西诛战，不遑启处，犹然投戈讲艺，息马论道。
《新唐书·儒学传上》：“高祖始受命，鉏类夷宗，天下略定，即诏有司立周公、孔子庙于国学，四时祠。求其后，议加爵土。国学始置生七十二员，取三品以上子弟若孙为之；太学百四十员，取五品以上；四门学百三十员，取七品以上。郡县三等，上郡学置生六十员，中下以十为差；上县学置生四十员，中下以五为差。皆给廪饩。是时，海内渐平，高祖乃锐意经籍，于宫城之西开馆，以待四方之士，名为弘文馆。选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉等，各以本官兼署学士，令更日宿直，听朝之隙，引入内殿，讲论前言往行，商搉政事，或至夜分乃罢。又诏勋贤三品以上子孙为弘文学生。投戈讲艺，息马论道，自兹始也。”
《旧唐书·儒学传上》：“高祖始受命，鉏类夷宗，天下略定，即诏有司立周公、孔子庙于国学，四时祠。求其后，议加爵土。国学始置生七十二员，取三品以上子弟若孙为之；太学百四十员，取五品以上；四门学百三十员，取七品以上。郡县三等，上郡学置生六十员，中下以十为差；上县学置生四十员，中下以五为差。皆给廪饩。是时，海内渐平，高祖乃锐意经籍，于宫城之西开馆，以待四方之士，名为弘文馆。选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉等，各以本官兼署学士，令更日宿直，听朝之隙，引入内殿，讲论前言往行，商搉政事，或至夜分乃罢。又诏勋贤三品以上子孙为弘文学生。投戈讲艺，息马论道，自兹始也。”
《南史·儒林传序》：“自晋氏丧乱，迄于胡亡，百有余年，儒学废绝。宋武起自匹夫，知崇儒术，乃至践祚，亦先访儒雅，委以经纶，遂于听政之暇，引接方幅，投戈讲艺，息马论道。”
《晋书·儒林传序》：“自魏氏膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术。又选官用人，不料实德，惟在白望，不求才干，乡举道废，片面取士。故时人语曰：‘投戈讲艺，息马论道。’”
《后汉书·儒林传序》：“及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。自洛阳宫中，投戈讲艺，息马论道。”
文舞九成，终于垂衣拱手，无为而治；武舞九成，终于偃武修文，～。