时间: 2025-04-25 13:13:32
最后更新时间:2024-07-31 04:26:18
成语“登山陟岭”字面意思是“登上山，攀上岭”，它的基本含义是形容攀登高山和岭峦，象征着克服困难、奋发向上，追求更高的目标或理想。
“登山陟岭”出自《论语·为政》，原文为“登高作赋，登山陟岭”，意在强调人们在追求理想和目标时，必须经历艰难险阻，象征着努力和奋斗的精神。这一成语体现了古人对攀登高峰、追求卓越的尊重。
该成语在多个场景中都可以使用，包括：
在**文化中，山峰象征着高尚的理想与追求。成语“登山陟岭”反映了传统文化中对奋斗和拼搏精神的敬重。在现代社会，这一成语也被广泛用于鼓励奋斗，激励人们在竞争激烈的环境中不断努力。
这个成语给人一种积极向上的感觉，联想到攀登高峰时的勇气与坚持，也让人想到人生中的各种挑战与障碍。它激励着人们要勇于面对困难，努力追求自己的理想。
在我的生活中，曾经在参加一次马拉松比赛时，遇到过极大的挑战。当时我感到很疲惫，但我想到“登山陟岭”，这让我重新振作，最终完成了比赛。这一经历让我深刻理解了奋斗的意义。
在一首小诗中可以这样表达：
登山陟岭志无穷，
风雨兼程步履雄。
高峰之上心自醉，
壮丽山河任我行。在英语中，类似表达可以是“climbing mountains”，它同样象征着克服困难和追求目标。然而，西方文化中常常强调个人奋斗的精神，而东方文化则更注重集体的努力与协作，这使得两者在使用场景和情感上可能存在细微差别。
通过对“登山陟岭”的学，我认识到这一成语在语言学和表达中的重要性。它不仅是一个描述努力与奋斗的成语，也是一种激励人心的精神象征。在面对生活中的各种挑战时，提醒自己“登山陟岭”的意义，可以帮助我们保持积极的态度，勇往直前。
《宋史·隐逸传·林逋》：“林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。尝自为墓于其庐侧。临终为诗，有‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书’之句。既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生，赙粟帛。逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：‘何不录以示后世？’逋曰：‘吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！’然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。”
《清史稿·文苑传·郑燮》：“燮字克柔，号板桥，兴化人。乾隆元年进士。官山东范县知县，调潍县，有政声。为人疏宕不羁，以进士选县令，日事诗酒，及摄篆，风采焕然。值岁饥，倡捐廉俸，煮粥活民，全活无算。以忤大吏罢归。少工书法，用汉八分杂入楷行草，自成一家，号‘六分半书’。间以画法行之。诗词皆别调，而有挚语。慷慨啸傲，慕明徐渭之为人。尝画兰，题云：‘四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人。’其自况如此。尝自写其像，作《登山陟岭图》，题诗其上，有‘乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿’之句。”
《明史·文苑传·徐渭》：“渭天才超轶，诗文绝出伦辈。善草书，工写生。尝自言：‘吾书第一，诗次之，文次之，画又次之。’当嘉靖时，王世贞颇诋諆之，渭愤甚，作《四声猿》以泄其不平。又尝自负才略，好奇计，谈兵多中。视一世士无可当意者，然竟不偶。晚年，愤益深，佯狂益甚。显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以抄录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。石公曰：‘先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也。’”
《宋史·文苑传·苏轼》：“轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：‘作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。’其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。尝登慈恩寺塔，赋诗曰：‘登山陟岭不知疲，俯仰之间已陈迹。’”
《晋书·王羲之传》：“羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。尝与同志宴集，出则登山陟岭，入则谈议风生。”