时间: 2025-04-24 10:00:15
最后更新时间:2024-07-30 18:17:41
“天地开辟”是一个汉语成语，字面意思是指天地的形成和分开。其基本含义是指宇宙的创世与开端，常用来形容伟大的创造性工作或事业的起始。
“天地开辟”源于**古代神话和哲学思想，尤其与道教和儒教的宇宙观念密切相关。在《道德经》中，老子提到“道”是宇宙万物的根源，强调宇宙的开端和生成。相传，盘古开天辟地的故事也体现了这一主题，盘古的巨大力量把混沌的宇宙分开，形成了天地。
“天地开辟”在不同语境下有多种使用方式：
同义成语：
反义成语：
“天地开辟”在**文化中具有重要的象征意义，反映了人们对宇宙起源的思考和对创造力的崇尚。在现代社会，创新和开创精神愈发受到重视，因此这一成语在描述新事物的诞生时依然适用。
提到“天地开辟”，往往会联想到宏伟的创世神话、无尽的可能性和探索的勇气。它激励人们勇于尝试、开创新的局面，传递出一种积极向上的情感。
在我个人的学*和工作过程中，常常会遇到需要开创新思路的时刻。每当我在项目中遇到瓶颈时，我会想起“天地开辟”，提醒自己要敢于突破现有的框架，寻找新的解决方案。
在一首现代诗中，可以这样使用：“在这无尽的宇宙中，/ 我们的梦想如同天地开辟，/ 在黑暗中点亮了希望的星辰。”通过这样的表达，展现了追求梦想的勇气与决心。
在其他文化中，类似的表达可能包括“创世”（如**教的“创世纪”）或“万物的起源”。这些表达同样强调了宇宙或事物的开端，但具体的文化语境和象征意义可能有所不同。
通过对“天地开辟”的学，我认识到这一成语不仅仅是关于创世的描述，更是对创新、探索和勇气的呼唤。在语言学中，它提醒我们要保持开放的心态，勇于面对未知事物的挑战。
天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈。
《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”
《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？”
《山海经·大荒西经》：“有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”
《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。”
《淮南子·天文训》：“天地未分，混沌为一；清浊既分，天地开辟。”
自～以来，赖有圣人，原治而不原乱者，天地之心；有治而不能无乱者，天地之数。