时间: 2025-07-27 15:59:33
最后更新时间:2024-07-30 16:24:03
“反哺之情”这个成语字面意思是指鸟儿长大后反过来为养育自己的母鸟喂食，表达了子女对父母的感恩和回报之情。它的基本含义是强调子女在长大后应当关心、照顾和回报父母的养育之恩。
“反哺之情”源于古代的自然观察，尤其是指一些鸟类在成长后会回到巢中，给年迈的母鸟提供食物。这一现象被古人所注意，并在古籍中有所记载。成语的具体出现在《诗经》等经典文献中，表达了对父母养育之恩的感激和回报。
“反哺之情”常用于以下场景：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，孝道是社会伦理的重要组成部分，“反哺之情”体现了这一文化价值。现代社会中，尽管家庭结构和生活方式发生了变化，但这一成语依然适用，提醒人们不忘父母之恩，关心和照顾老年人。
“反哺之情”让我联想到家庭的温暖与亲情的纽带，激发了我对父母的感激之情。它也让我思考如何在生活中更好地回报父母的养育之恩，增强了我对家庭责任的认知。
在我的生活中，我时常会帮助年迈的父母，带他们出去旅行或者陪伴他们聊天。在这些时刻，我深刻体会到“反哺之情”的重要性，感受到家庭关系的温暖与亲密。
在一首诗中，我可以这样使用“反哺之情”：
春风送暖暖人心，
白发苍苍似故人。
反哺之情常在怀，
儿女心意共此生。这展示了对父母的关心和感恩。
在其他文化中，也有类似的表达，比如在英语中有“pay it forward”的概念，强调回报他人和社会的精神。虽然表达方式不同，但核心思想都是关爱与回报。
通过对“反哺之情”的学，我认识到它在语言学和表达中的重要性。它不仅是对家庭伦理的理解，也是对个人情感的深刻反思，提醒我们珍惜家庭关系，积极回报父母的养育之恩。这一成语在现代社会仍有重要的指导意义，激励我们在生活中实践孝道。
慈鸟：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。
《晋书·孝友传》：“孝友之性，生于自然，非由学而得也。故孝者，天之经也，地之义也，人之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’《甫刑》曰：‘一人有庆，兆民赖之。’此之谓也。”
《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓荣，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’”
《汉书·艺文志》：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’《甫刑》曰：‘一人有庆，兆民赖之。’此之谓也。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原既放，三年不得复见。竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”
《左传·僖公二十四年》：“臣闻之，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。故君子反哺之情，不可不察也。”
他按月把钱寄给乡下的母亲，好让母亲从这～中来体会儿子对她的孝心。