与日月争光

推此志也，虽与日月争光可也。

《文选·陆机〈文赋〉》：“若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情，或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清，或览之而必察，或研之而后精，譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声，是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精，普辞条与文律，各甘苦而驰骛，恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足，惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉，若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起，方天机之骏利，夫何纷而不理，思风发于胸臆，言泉流于唇齿，纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟，文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳，及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，揽营魂以探赜，顿精爽而自求，理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽，是以或竭情而多悔，或率意而寡尤，虽兹物之在我，非余力之所戮，故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由，伊兹文之为用，固众理之所因，恢万里而无阂，通亿载而为津，俯贻则于来叶，仰观象乎古人，济文武于将坠，宣风声于不泯，涂无远而不弥，理无微而弗纶，配沾润于云雨，象变化乎鬼神，被金石而德广，流管弦而日新。”

《文选·陆机〈文赋〉》：“若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情，或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清，或览之而必察，或研之而后精，譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声，是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精，普辞条与文律，各甘苦而驰骛，恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足，惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉，若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起，方天机之骏利，夫何纷而不理，思风发于胸臆，言泉流于唇齿，纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟，文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳，及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，揽营魂以探赜，顿精爽而自求，理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽，是以或竭情而多悔，或率意而寡尤，虽兹物之在我，非余力之所戮，故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由，伊兹文之为用，固众理之所因，恢万里而无阂，通亿载而为津，俯贻则于来叶，仰观象乎古人，济文武于将坠，宣风声于不泯，涂无远而不弥，理无微而弗纶，配沾润于云雨，象变化乎鬼神，被金石而德广，流管弦而日新。”

《文选·陆机〈文赋〉》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬，游文章之林府，嘉丽藻之彬彬，慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文，体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状，辞程才以效伎，意司契而为匠，在有无而黾勉，当浅深而不让，虽离方而遁员，期穷形而尽相，故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷，诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而悽怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳，虽区分之在兹，亦禁邪而制放，要辞达而理举，故无取乎冗长，其为物也多姿，其为体也屡迁，其会意也尚巧，其遣言也贵妍，暨音声之迭代，若五色之相宣，虽逝止之无常，固崎锜而难便，苟达变而识次，犹开流以纳泉，如失机而后会，恒操末以续颠，谬玄黄之秩序，故淟涊而不鲜，或仰逼于先条，或俯侵于后章，或辞害而理比，或言顺而义妨，离之则双美，合之则两伤，考殿最于锱铢，定去留于毫芒，苟铨衡之所裁，固应绳其必当，或文繁理富，而意不指适，极无两致，尽不可益，立片言而居要，乃一篇之警策，虽众辞之有条，必待兹而效绩，亮功多而累寡，故取足而不易，或藻思绮合，清丽千眠，炳若缛绣，悽若繁弦，必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇，虽杼轴于予怀，怵他人之我先，苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐，或苕发颖竖，离众绝致，形不可逐，响难为系，块孤立而特峙，非常音之所纬，心牢落而无偶，意徘徊而不能揥，石韫玉而山辉，水怀珠而川媚，彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠，缀下里于白雪，吾亦济夫所伟，或讬言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承，譬偏弦之独张，含清唱而靡应，或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕，象下管之偏疾，故虽应而不和，或遗理以存异，寻声音而不分，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归，犹弦么而徽急，故虽和而不悲，或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下，寤防露与桑间，又虽悲而不雅，或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾，虽一唱而三叹，固既雅而不艳，若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情，或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清，或览之而必察，或研之而后精，譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声，是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精，普辞条与文律，各甘苦而驰骛，恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足，惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉，若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起，方天机之骏利，夫何纷而不理，思风发于胸臆，言泉流于唇齿，纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟，文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳，及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，揽营魂以探赜，顿精爽而自求，理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽，是以或竭情而多悔，或率意而寡尤，虽兹物之在我，非余力之所戮，故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由，伊兹文之为用，固众理之所因，恢万里而无阂，通亿载而为津，俯贻则于来叶，仰观象乎古人，济文武于将坠，宣风声于不泯，涂无远而不弥，理无微而弗纶，配沾润于云雨，象变化乎鬼神，被金石而德广，流管弦而日新。”

《文选·刘峻〈广绝交论〉》：“盖圣人握金镜，阐风烈，龙骧蠖屈，从道汙隆，日月连璧，赞亹亹之弘致，云飞电薄，显棣华之微旨，若五音之变化，济九成之妙曲，此磬子所以怀德，卞和所以泣血者也，故筠柏所以比操，而夷齐所以称贤，贤所以励志，操所以显志，其为不朽，岂与日月争光而已哉！”

《史记·屈原贾生列传》：“推此志也，虽与日月争光可也。”

而景文等树义烈于千秋，荷褒扬于兴代，名～。