时间: 2025-04-26 00:51:17
最后更新时间:2024-07-30 11:33:47
成语“与时俯仰”字面意思是“与时俱进”、“对时代变化做出反应”，具体来说就是指一个人或事物能够顺应时代的变化，灵活应对不同的环境与条件。它强调的是一种适应性和灵活性，尤其在面对变化时的反应能力。
“与时俯仰”出自《周易·系辞下》。在这部经典中提到“君子之道，如日月之行，与时而动”，强调了顺应时势、与时俱进的重要性。该成语反映了**古代哲学中强调的时势与人的关系，倡导顺应时代发展的智慧。
“与时俯仰”常用于描述一个人或组织在面对社会、经济或文化变化时所表现出的灵活性和适应性。例如：
同义成语：
反义成语：
在现代社会，科技飞速发展，信息传播迅速，个体和组织的适应能力显得尤为重要。“与时俯仰”在这种背景下更是被广泛应用，成为企业管理、个人发展的重要理念。它提倡一种开放的心态，鼓励人们不断学*、更新自己的知识和技能。
“与时俯仰”让我联想到灵活性和适应性的重要性。在快节奏的社会中，能够及时调整自己的思维和行为，往往意味着更大的成功。这种能力让我感到振奋，同时也让我意识到持续学*和进步的重要性。
在我的工作中，我常常需要面对新的市场和客户需求，因此我努力做到与时俯仰，积极学*新技能，了解行业动态，确保自己始终处于竞争的前沿。
在诗歌中，我可以写道：
春风化雨更无声，
与时俯仰随流行。
旧知新友皆相逢，
共绘未来新篇章。这四句诗展示了在变化的时代中，人与人之间的交流与合作，以及共同适应时代的美好愿景。
在英语中，“adapt to the times”可以与“与时俯仰”进行比较。这种表达同样强调了适应变化的重要性，但在不同文化背景下，适应的方式和具体表现可能存在差异。
通过对“与时俯仰”的学，我认识到它不仅仅是一个成语，更是一种积极的生活态度和思维方式。在学和表达中，保持与时俱进的心态，将使我更具竞争力，也能更好地适应快速变化的社会环境。
身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。
《文选·陆机·辩亡论》：“吴之兴也，参而由焉，孙卿所谓‘合从连衡，好谋而成’者也。及其亡也，无以异于晋，晋之兴也，参而由焉，孙卿所谓‘与时俯仰，曲得其宜’者也。”
《后汉书·班彪传》：“彪以世祖既免王莽之难，天下咸思汉德，而公孙述阻兵相守，述虽遣使贡献，而内实自疑惧，欲以观朝廷之意。彪乃作《王命论》以风切之，其辞曰：‘昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。暨于稷契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤武，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其揆一也。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于《春秋》。唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民，故能为鬼神所福飨，天下所归往，未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也。世俗见高祖起于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。悲夫！此世之所以多乱臣贼子者也。若然者，岂独涉乱流而能济者哉？将据方州，图籍土，犹不能自保，亦已明矣。夫饿馑流隶，饥寒道路，思有短褐之袭，担石之蓄，所愿不过一金，终于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信布，强如梁籍，成如王莽，然卒润镬伏质，亨醢分裂，又况幺么不及数子，而欲暗干天位者乎？是故驽蹇之乘不骋千里之途，燕雀之畴不奋六翮之用，楶棁之材不荷栋梁之任，斗筲之子不秉帝王之重。《易》曰：“鼎折足，覆公餿，其形渥，凶。”言不胜其任也。’”
《汉书·司马迁传》：“迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书，责以古贤臣之义，迁报之曰：‘少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣；顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭志意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。’”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原既放，三年不得复见，竭知尽忠而蔽障于谗，心烦虑乱，不知所从，乃往见太卜郑詹尹曰：‘余有所疑，愿因先生决之。’詹尹乃端策拂龟曰：‘君将何以教之？’屈原曰：‘吾宁悃悃款款，朴以忠乎？将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎？将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫乎？与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世混浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？’詹尹乃释策而谢曰：‘夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。’”
《庄子·逍遥游》：“吾与时俯仰，而不知其所以然也。”
从父居上都，教授里巷，不～。