时间: 2025-07-26 12:49:07
最后更新时间:2024-07-31 00:41:35
成语“杀马毁车”字面意思是杀死马匹并毁坏车辆。其基本含义是指用极端的方法来解决问题，常常是指为了达成某种目的而不惜牺牲重要的工具或资源，表现出一种极端和无情的态度。
“杀马毁车”源于古代战争和军事策略，常常被用来形容在战争或斗争中采取极端措施的情境。具体的历史背景不详，但可以推测与古代兵法和战争策略有关，表达了为了达成某一目的，毫不留情地牺牲掉重要的资源。
该成语可以在多种语境下使用，如：
同义成语：
反义成语：
在特定文化背景中，“杀马毁车”体现了一种极端的决策文化，可能与历史上某些战争时期的策略有关。在现代社会，尤其是在企业管理和市场竞争中，过于激进的策略常常受到批评，呼唤更加理性和可持续的发展方式。
该成语往往带来一种不安和警惕的情感。它让人联想到极端和冒险的决策，提醒人们在追求目标时要考虑长远的后果，而不是仅仅关注短期的成就。
在我个人的生活中，曾遇到过一个项目团队因追求快速上线而忽视了产品的质量，结果导致了用户的不满和后续的重大修复工作。这让我深刻体会到“杀马毁车”的决策方式的风险。
在一首关于战争与和平的诗中，可以写道：
战火纷飞无情面，
杀马毁车何所惧。
若无柔情与和解，
终成空余梦一场。在英语中，可以使用“cutting off your nose to spite your face”来表达类似的意思，强调为了报复或达到某种目的而自毁前程。这表明不同文化中对于极端行为的警惕与反思有相似之处。
通过对“杀马毁车”这一成语的学习，我认识到在决策时，理性与长远的思考是至关重要的。这个成语提醒我在语言学习和日常表达中，应该更加注重表述的方式和内容的深度，避免极端的观点和行为。
［冯良］年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。
《宋史·隐逸传上·林逋》：“逋不娶，无子，所居多植梅，畜鹤，泛舟湖中，客至则放鹤致之，因谓梅妻鹤子云。既长，漫游江淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。逋尝自为墓于其庐侧，临终为诗，有‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》’之句。既卒，州为上闻，帝嗟悼，赐谥和靖先生，赙粟帛。”
《旧唐书·隐逸传·王绩》：“绩尝躬耕于东皋，故时人号东皋子。或经过酒肆，动经数日，往往题咏作诗。尝有《醉乡记》及《五斗先生传》，以次序其事。初，兄凝为隋著作郎，撰《隋书》未成，死。绩续余功，亦不能成。临终，命薄葬，以瓦器数枚，酌饮其傍，曰：‘恨不令祭酒知之！’所著诗赋碑铭赞并《酒经》、《酒谱》，合十卷，藏于家。贞观十八年卒。”
《南史·隐逸传上·陶潜》：“潜少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。家贫，亲老，不择官而仕。初为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷，曰：‘令吾常醉于酒足矣。’妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”
《晋书·皇甫谧传》：“谧少家贫，躬自耕稼，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。欲为《高士传》，乃杀马毁车，绝迹于世。”
《后汉书·周燮传》：“燮生而钦颐折頞，丑状骇人。其母欲弃之，其父不听，曰：‘吾闻圣人皆有异相，此儿乃非常人也。’及长，安贫守道，不慕荣利，乡人号曰‘周生’。尝有友人冯良，闻燮名，欲与为友，乃杀马毁车，从燮游学。”
汉朝时期，冯良30岁时担任尉从佐，他讨厌为官被人驱使。一次，他奉命去迎接督邮，一路感慨万千，因路不好，车子颠坏了，他干脆抛弃车子，连马也杀掉，脱下官袍，从此隐遁到犍为，从杜抚学，过着隐士的生活
～从此逝，子来何处问行藏。