时间: 2025-04-26 03:10:33
最后更新时间:2024-07-30 12:37:13
“互相标榜”这个成语的字面意思是“彼此之间相互抬高自己，宣传自己的优点或成就”。在基本含义上，它形容人们在相互之间为了显示自己的优越，常常夸大其词，自我吹嘘，甚至贬低他人，以达到自我宣传的目的。
“互相标榜”并没有一个明确的历史典故或文学出处，但其构成的词汇本身在汉语中有着广泛的使用。标榜一词一般指的是抬高、宣扬自己的优点，互相则强调了这种行为的双向性。这个成语可以理解为一种社会现象，尤其是在竞争激烈的环境中，人们通过自我宣传来寻求社会的认可。
“互相标榜”可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在现代社会中，尤其是社交媒体的普及，使得“互相标榜”的现象更加普遍。人们通过各种平台展示自己的生活和成就，往往会导致一种虚假的优越感。这种现象在一定程度上反映了社会对成功的追求和对他人评价的重视。
“互相标榜”这个成语让我联想到许多人在社交场合的表现，常常会引发一些矛盾与不快。它反映了人们内心的虚荣与不安，表面上的光鲜亮丽背后，可能隐藏着更多的焦虑和压力。
在生活中，我曾经在一个聚会上遇到一些朋友，他们总是互相标榜自己的职业成就，这让我感到不自在。相比之下，我更喜欢那些谦虚的人，他们更容易建立真诚的关系。
在一首小诗中，可以这样使用“互相标榜”：
月下灯光映影双，
互相标榜声声响。
谦卑方得真情在，
自夸无益空惆怅。在英语中，类似的表达可以是“keeping up with the Joneses”，意思是为了与邻居或同龄人保持相似的生活方式而努力。这种现象在不同文化中都存在，反映了人们对社会认同和地位的追求。
通过对“互相标榜”的分析，我意识到这个成语不仅仅是对一种行为的描述，更是一种社会心理的反映。在语言学习和表达中，理解这样的成语有助于我更好地把握人际关系和社会现象的复杂性。它提醒我们在追求成功的同时，也要保持谦卑与真实。
自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂贡相标榜，指天下名士，为之称号。
《宋史·王钦若传》：“钦若状貌短小，项有附疣，时人目为‘瘿相’。然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就，以中帝意。又性倾巧，能伺主意，取恩宠。帝久欲相钦若，王旦曰：‘钦若遭逢陛下，恩礼已隆，且乞留之枢密，两府亦均。’旦没后，遂相钦若。”
《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之‘李猫’。”
《南史·王僧虔传》：“僧虔弱冠，弘厚，善隶书。宋文帝见其书素扇，叹曰：‘非唯迹逾子敬，方当器雅过之。’除秘书郎，太子舍人。退默少交接，与袁淑、谢庄善。转义阳王文学，太子洗马，迁司徒左西属。兄僧绰为元凶所害，亲宾咸劝之逃。僧虔泣曰：‘吾兄奉国以忠贞，抚我以慈爱，今日之事，苦不见及耳。若同归九泉，犹羽化也。’孝武初，出为武陵太守。兄子俭于中途得病，僧虔为废寝食，同行客慰喻之。僧虔曰：‘昔马援处儿侄之间，一情不异；邓攸于弟子，更逾所生。吾实怀其心，诚未异古。亡兄之胤，不宜忽诸。若此儿不救，便当回舟谢职，无复游宦之兴矣。’还为中书郎，转黄门郎，太子中庶子。”
《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。时有乡人幽州刺史李阳，京师大侠也，郭氏素惮之。衍谓郭曰：‘非但我言卿不可，李阳亦谓不可。’郭氏为之小损。衍疾郭之贪鄙，故口未尝言钱。郭欲试之，令婢以钱绕床，不得行。衍晨起见钱，谓婢曰：‘举阿堵物却！’其措意如此。”
《后汉书·党锢传序》：“自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相标榜，指天下名士，为之称号。”
君臣宣淫，～，朝堂之上，秽语难闻，廉耻丧尽，体统俱失。