时间: 2025-04-24 10:08:13
最后更新时间:2024-07-30 15:48:03
“十世宥之”是一个成语，字面意思是“宽恕他十世”。它通常用来形容对他人错误或过失的宽容态度，强调即使是十代人所犯的错误也应当被宽恕，表达了极大的仁慈和宽容。
这个成语出自《论语》，具体是孔子在教导弟子时提到的，反映了儒家思想中的宽容和包容的美德。在古代社会，家庭和血缘关系被高度重视，宽恕他人的过失不仅是个人品质的体现，也是维护社会和谐的重要手段。
“十世宥之”在现代汉语中多用于比较正式的场合，如文学作品、演讲等，通常用来表达一种宽容的态度。可以在家庭教育、朋友之间的误解、社会道德等多个方面看到它的应用。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，“十世宥之”体现了儒家倡导的宽容与和谐的社会理念。在现代社会，尽管竞争激烈，但宽容依然是人际关系中的重要品质，能够促进人与人之间的理解和包容。
“十世宥之”给我带来一种温暖和宁静的情感，联想到人与人之间的理解和包容。我认为这种态度能够帮助人们更好地解决冲突，提升社会和谐。
在我的生活中，我曾因为朋友的误解而感到不快，但随后意识到“十世宥之”的重要性，选择宽容和理解，最终我们之间的关系得以修复。
在我创作的诗歌中，可以这样表达：
十世宥之心温暖，
风雨过后见彩虹。
宽容如水流长远，
情谊长存共此生。在西方文化中，类似的表达可以是“forgive and forget”，强调宽恕和遗忘过去的错误。在许多文化中，宽容都是一种美德，但具体的表现和重视程度可能有所不同。
通过对“十世宥之”的学*，我认识到了宽容在个人成长和社会和谐中的重要性。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我更加深刻地理解了人际关系的复杂性与必要性。
社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。
《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。”
《后汉书·班彪传》：“昔成王幼小，周公摄政，听言下贤，均权布宠，动顺天地，举措不失。然犹三叔流言，使周公东征，几及三年，乃得班师。以此详之，王者法天，不可妄动，动则变生，事由参差。”
《汉书·贾谊传》：“昔者，齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。繇是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。”
《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”
《左传·宣公十五年》：“十世之仇，犹可报也。”
固宜世祚大帅，遂荒西土，长为籓镇，誓以河山，后裔纵有栾黡之汰，犹当～。