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愤世嫉恶

时间: 2025-07-27 15:56:18

愤世嫉恶

基础信息

  • 成语愤世嫉恶
  • 繁体憤世嫉惡
  • 拼音 fèn shì è
  • 用法 "作谓语、定语、宾语;指憎恨世俗"

【愤世嫉恶】的意思

最后更新时间:2024-07-30 21:44:05

基本定义

“愤世嫉恶”是一个汉语成语,由四个字构成:愤、世、嫉、恶。字面意思为“愤怒于世间的不公与邪恶”。基本含义是指对社会上的丑恶现象和不公正行为感到愤怒,并对其表示强烈的反感与抵制。这一成语通常用来形容那些具有强烈正义感和社会责任感的人。

成语来源

“愤世嫉恶”这个成语的确切来源没有明确的历史记载,但可以追溯到古代文学作品中。它反映了**古代文人对于社会不公现象的强烈反感和对理想社会的追求。类似的思想在《孟子》、《论语》等经典中均有所体现,表达了对社会正义的渴望和对不良现象的批判。

使用场景

“愤世嫉恶”常用于表达个人或群体对社会不公、腐败现象的愤怒。在文学作品中,常用于角色的内心独白或对话中,强调其正义感。在日常对话中,人们也会用这个成语来形容某些**或人物,比如在谈论社会问题时,指出某些行为的不道德性或不公正性。

示例句子

  1. 他一直以来都愤世嫉恶,看到不公正的现象总是毫不犹豫地站出来发声。
  2. 在这部小说中,主角因愤世嫉恶而投身革命,追求一个更加公正的社会。
  3. 社会上有许多人愤世嫉恶,他们用自己的行动来捍卫弱者的权益。

同义成语与反义成语

同义成语:

  • 义愤填膺:指心中充满了愤怒,常用于形容对不公行为的强烈反感。
  • 怨天尤人:对社会不公感到怨恨,并将责任推给他人。

反义成语:

  • 听天由命:无所作为,对不公现象采取放任态度。
  • 事不关己:对他人的困境漠不关心,缺乏社会责任感。

文化与社会背景

在**传统文化中,儒家思想强调仁、义、礼、智,尤其重视社会正义和道德。愤世嫉恶的情绪与这种文化背景密切相关。在现代社会,这一成语可以用来表达对社会不公现象的强烈反感,激发人们的社会责任感和参与意识。

情感与联想

愤世嫉恶常常带给我一种激烈的情感反应,令人感到愤怒和不满,同时也激励人们追求正义与公平。这种情感能够增强个人的社会责任感,让人更加关注周围的社会问题。

个人应用

在生活中,我曾遇到过关于环境污染的问题,看到一些企业为了利益而不顾环境,心中产生了愤世嫉恶的情绪。我参与了一些环保活动,呼吁大家关注这一问题,尽自己的一份力量。

创造性使用

在一首诗中可以这样使用“愤世嫉恶”:

愤世嫉恶心常在,
为民请命不辞辛。
黑夜虽深星更明,
愿做那一缕晨曦。

这首诗表达了对社会不公的愤慨,以及为之奋斗的决心。

跨文化比较

在英语中,类似的表达可能是“social justice warrior”或“advocate for justice”,虽然不完全相同,但同样表达了对社会不公现象的抵制和积极行动的态度。这反映了不同文化中对社会正义的关注。

反思与总结

通过对“愤世嫉恶”的深入分析,我更深刻地理解了这一成语的内涵以及它在语言表达中的重要性。在日常交流中,适当地使用这一成语,不仅能够增强语言的表现力,也能更好地表达出对社会问题的关注与思考。

【愤世嫉恶】的来源

其辩说骎骎到义理,愤世嫉恶,有大丈夫之芒角。

【愤世嫉恶】的引证

《晋书·隐逸传·夏统》:“ 统 勃然作色曰:‘ 伍子胥 虽云逃命,而见用 强吴 ,凭阖庐 之威,一举而 楚 破。 不能以 德怀方,而 威 穷 血刃 。 夫 差 既 王, 责 胥 杀 子,屠 肝 抉 眼 , 断 灭 其 形。 孤 恩 忘 德, 於 义 尚 已。 夫 聂政 、 荆轲 , 区区 暴 七 尺 之 躯, 入 不 测 之 彊 秦 , 身 被 之 万 创 , 至 母 未 决, 绝 亢 不 时, 暴 骸 骨 於 中 野 , 此 诚 岂 得 万 全 哉 ! 然 而 激 愤 充 怀 , 蹈 白 刃 而 不 顾 , 盖 子 胥 、 屈 原 之 所 劝 也 。 至 如 郭 解 之 杀 人 , 祸 无 辜 也 ; 硃 家 之 脱 季 布 , 困 非 知 也 ; 迫 公 卿 之 势 , 徵 会 讨 伐 , 荣 辱 由 外 及 内 , 因 其 感 激 , 从 之 以 死 。 古 人 犹 或 难 之 , 而 况 於 君 子 乎 ! 然 则 荆 轲 、 聂 政 , 弟 从 非 郭 解 之 比 也 ; 田 光 造 伯 夷 之 伦 , 不 及 子 思 之 高 也 。 而 暴 秦 之 世 , 乃 见 匹 夫 之 节 , 义 勇 相 况 , 吁 可 怪 哉 ! 然 则 荆 轲 湛 七 族 , 要 离 燔 妻 子 , 岂 足 为 大 丈 夫 之 盛 事 , 圣 贤 之 心 哉 !’”

《后汉书·党锢传序》:“海内希风之流,遂共相标榜,指天下名士,为之称号。上曰‘三君’,次曰‘八俊’,次曰‘八顾’,次曰‘八及’,次曰‘八厨’,犹古之‘八元’、‘八凯’也。窦武、刘淑、陈蕃为‘三君’。君者,言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇为‘八俊’。俊者,言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为‘八顾’。顾者,言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为‘八及’。及者,言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为‘八厨’。厨者,言能以财救人者也。又张俭乡人朱并,承望中常侍侯览意旨,上书告俭与同乡二十四人别相署号,共为部党,图危社稷,而俭为之魁。灵帝诏刊章捕俭等。大长秋曹节因此讽有司奏捕前党故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱宇、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等百余人,皆死狱中。余或先殁不及,或亡命获免。自此诸为怨隙者,因相陷害,睚眦之忿,滥入党中。又州郡承旨,或有未尝交关,亦离祸毒。其死徙废禁者,六七百人。”

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