时间: 2025-04-23 19:37:16
最后更新时间:2024-07-30 15:33:08
成语“功名富贵”由四个字组成：
字面意思是指通过个人的努力取得的成就、声望、财富和地位。基本含义上，强调的是人们追求的社会地位和物质生活的成功。
“功名富贵”最早出现在古代文献中，强调个人在社会中的成就和地位。历史上，士人通过科举考试获得功名，进而获得官职和财富，因此这个成语反映了古代**社会对个人成就的重视。典故上，有许多文人如李白、杜甫等都在其作品中提及功名富贵，表现出他们对功名的渴望和对人生的思考。
同义成语：
反义成语：
在传统文化中，功名富贵常常被视为成功的标准，尤其在儒家思想的影响下，士人追求科举功名的历史背景下，这一成语得到了广泛的认同。但在现代社会，随着价值观的多元化，功名富贵的意义和重要性也在发生变化，人们开始更加重视个人的内心感受和精神追求。
“功名富贵”常常让我联想到对成功的渴望与追求，同时也引发对人生意义的思考。虽然成就和财富是许多人追求的目标，但在追求的过程中，是否忽视了内心的真实需求和人际关系的珍贵。
在我的生活中，我曾经参加过一次重要的考试，心中满怀对功名富贵的期待。虽然最终我没有达到预期的结果，但通过这次经历，我意识到追求的过程与自我成长同样重要。
在秋风瑟瑟的季节，万物凋零之际，
我常常思索功名富贵的意义，
是名声的闪耀，还是财富的堆积，
不如心中那份宁静与自得。
在英语中，有类似的表达如“fame and fortune”，同样强调名声和财富的结合。在不同文化中，对于成功的定义与追求可能有所不同，但对成就和地位的向往几乎是普遍存在的。
通过对“功名富贵”的学，我认识到它不仅仅是对物质和地位的追求，更是对自我价值的反思。在语言学和表达中，理解这样一个成语的深层含义，有助于更好地把握人际沟通和文化背景的复杂性。它提醒我们在追求成功的同时，也要关注内心的真实感受与价值。
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
《孟子·滕文公下》：“孟子曰：‘仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。’”
《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。’”
《左传·僖公二十三年》：“晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。’遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏犨、胥臣。狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔刘；以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。’处狄十二年而行。”
《红楼梦》第一回：“那僧笑道：‘此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。’”
《史记·项羽本纪》：“项王曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”
单道着人生～，总有天数，不如图一个见的怜活。