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悬壶行医

时间: 2025-04-26 03:49:13

悬壶行医

基础信息

【悬壶行医】的意思

最后更新时间:2024-07-30 21:27:09

基本定义

成语“悬壶行医”字面意思是将壶悬挂起来,表示行医。基本含义是指医生(或医者)以治病救人为职业,通常强调医者的救人精神和职业道德。

成语来源

“悬壶行医”的成语来源于古代文献,最早见于《后汉书·张仲景传》,其中提到张仲景悬壶于市,以施医治病。张仲景是**历史上著名的医学家和药学家,他的医术和医德被后世广泛传颂。因此,这一成语不仅体现了行医的职业特点,也强调了医者的责任感。

使用场景

“悬壶行医”常用于描述医生的职业和医者的精神。在文学作品中,常用以赞颂医者的高尚品质;在日常对话中,可以用来形容那些无私奉献、愿意帮助他人的人;在演讲中,可能用来强调医疗行业的重要性和医者的责任感。

示例句子

  1. 他一直以来都秉持着悬壶行医的信念,无论条件多么艰苦,都不曾放弃对患者的关怀。
  2. 作为一名医生,我愿意像张仲景一样,悬壶行医,帮助更多需要帮助的人。
  3. 在这个快节奏的社会中,能够坚持悬壶行医的医者愈发珍贵。

同义成语与反义成语

  • 同义成语:济世救人(指帮助世人,救助他人),医者仁心(形容医生的仁爱之心)。
  • 反义成语:弃医从商(指放弃医学职业转向商界),不问世事(形容与世无争,不关心外界)。

文化与社会背景

在**传统文化中,医生被视为“救死扶伤”的职业,具有崇高的社会地位。成语“悬壶行医”反映了这一文化背景,强调了医者的责任和使命感。在现代社会,尽管医疗条件和技术不断进步,但医者的职业道德和服务意识依然至关重要。

情感与联想

“悬壶行医”这一成语让我联想到医者的无私奉献与责任感,常常引发我对医疗行业的尊重和敬佩。它也让我思考在生活中如何帮助他人,体现人文关怀。

个人应用

在我的生活中,我曾遇到一位医生,他在一次义诊活动中提供了免费的医疗服务。他的行为让我深刻理解了“悬壶行医”的意义,也激励我在日常生活中去帮助他人。

创造性使用

在一个小镇上,有一位老医生,他的名字无人知晓,但大家都称他为“悬壶行医的仁者”。每当夜幕降临,他总是提着那口老旧的药壶,走街串巷,倾听每一个患者的诉说。无论是贫穷的农民,还是富有的商人,他都一视同仁,以爱心与耐心为每一个生命带来希望。

跨文化比较

在英语中,类似的表达是“to heal”或“to practice medicine”,但往往缺乏“悬壶行医”所蕴含的深厚文化底蕴和历史传承。不同文化对医者的定位和期望也有所不同,西方医学强调科学与技术,而东方医学更注重人与自然的和谐。

反思与总结

通过对成语“悬壶行医”的分析,我更加理解了医者的责任与使命。这个成语不仅在语言学中丰富了我的表达能力,也让我在面对他人时更加注重无私奉献的精神,这在我未来的学和生活中都将发挥重要作用。

【悬壶行医】的来源

市中有老翁卖药,悬一壶于肆头。及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见。

【悬壶行医】的引证

《太平御览·卷七百三十九·方术部十·医三》:“华佗,字元化,沛国谯人也。游学徐土,兼通数经。沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。晓养性之术,时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药,其疗疾,合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈。若当灸,不过一两处,每处不过七八壮,病亦应除。若当针,亦不过一两处,下针言‘当引某许,若至,语人’。病者言‘已到’,应便拔针,病亦行差。若病结积在内,针药所不能及,当须刳割者,便饮其麻沸散,须臾便如醉死,无所知,因破取。病若在肠中,便断肠湔洗,缝腹膏摩,四五日差,不痛,人亦不自寤,一月之间,即平复矣。故甘陵相夫人有娠六月,腹痛不安,佗视脉,曰:‘胎已死矣。’使人手摸知所在,在左则男,在右则女。人云‘在左’,于是为汤下之,果下男形,即愈。县吏尹世苦四肢烦,口中干,不欲闻人声,小便不利。佗曰:‘试作热食,得汗则愈;不汗,后三日死。’即作热食而不汗出,佗曰:‘藏气已绝于内,当啼泣而绝。’果如佗言。府吏儿寻、李延共止,俱头痛身热,所苦正同。佗曰:‘寻当下之,延当发汗。’或难其异,佗曰:‘寻外实,延内实,故治之宜殊。’即各与药,明旦并起。盐渎严昕与数人共候佗,适至,佗谓昕曰:‘君身中佳否?’昕曰:‘自如常。’佗曰:‘君有急病见于面,莫多饮酒。’坐毕归,行数里,昕卒头眩堕车,人扶将还,载归家,中宿死。故督邮顿子献得病已差,诣佗视脉,曰:‘尚虚,未得复,勿为劳事,御内即死。临死,当吐舌数寸。’其妻闻其病除,从百余里来省之,止宿交接,中间三日发病,一如佗言。督邮徐毅得病,佗往省之。毅谓佗曰:‘昨使医曹吏刘租针胃管讫,便苦咳嗽,欲卧不安。’佗曰:‘刺不得胃管,误中肝也,食当日减,五日不救。’遂如佗言。东阳陈叔山小男二岁得疾,下利常先啼,日以羸困。佗曰:‘其母怀躯,阳气内养,乳中虚冷,儿得母寒,故令不时愈。’佗与四物女宛丸,十日即除。彭城夫人夜之厕,虿螫其手,呻呼无赖。佗令温汤近热,渍手其中,卒可得寐,但旁人数为易汤,汤令暖之,其旦即愈。军吏梅平得病,除名还家,家居广陵,未至二百里,止亲人舍。有顷,佗偶至主人许,主人令佗视平,佗谓平曰:‘君早见我,可不至此。今疾已结,促去可得与家相见,五日卒。’应时归,如佗所刻。佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下,家人车载欲往就医。佗闻其呻吟,驻车往视,语之曰:‘向来道旁有卖饼家蒜齑大酢,从取三升饮之,病自当去。’即如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗。佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:‘似逢我公,车边病是也。’疾者前入坐,见佗北壁县此蛇辈约以十数。又有一郡守病,佗以为其人盛怒则差,乃多受其货而不加治,无何弃去,留书骂之。守果大怒,令人追捉杀佗。守子知之,属使勿逐。守瞋恚既甚,吐黑血数升而愈。又有一士大夫不快,佗云:‘君病深,当破腹取。然君寿亦不过十年,病不能杀君,忍病十岁,寿俱当尽,不足故自刳裂。’士大夫不耐痛痒,必欲除之。佗遂下手,所患寻差,十年竟死。广陵太守陈登得病,胸中烦懑,面赤不食。佗脉之曰:‘府君胃中有虫数升,欲成内疽,食腥物所为也。’即作汤二升,先服一升,斯须尽服之。食顷,吐出三升许虫,赤头皆动,半身是生鱼脍也,所苦便愈。佗曰:‘此病后三期当发,遇良医乃可济救。’依期果发动,时佗不在,如言而死。太祖闻而召佗,佗常在左右。太祖苦头风,每发,心乱目眩,佗针鬲,随手而差。李将军妻病甚,呼佗视脉,曰:‘伤娠而胎不去。’将军言:‘闻实伤娠,胎已去矣。’佗曰:‘案脉,胎未去也。’将军以为不然。佗舍去,妇稍小差。百余日复动,更呼佗,佗曰:‘此脉故事有胎。前当生两儿,一儿先出,血出甚多,后儿不及生。母不自觉,旁人亦不寤,不复迎,遂不得生。胎死,血脉不复归,必燥著母脊,故使多脊痛。今当与汤,并针一处,此死胎必出。’汤针既加,妇痛急如欲生者。佗曰:‘此死胎久枯,不能自出,宜使人探之。’果得一死男,手足完具,色黑,长可尺所。佗之绝技,凡此类也。然本作士人,以医见业,意常自悔,后太祖亲理,得病笃重,使佗专视。佗曰:‘此近难济,恒事攻治,可延岁月。’佗久远家思归,因曰:‘当得家书,方欲暂还耳。’到家,辞以妻病,数乞期不反。太祖累书呼,又敕郡县发遣。佗恃能厌食事,犹不上道。太祖大怒,使人往检。若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日;若其虚诈,便收送之。于是传付许狱,考验首服。荀彧请曰:‘佗术实工,人命所县,宜含宥之。’太祖曰:‘不忧,天下当无此鼠辈耶?’遂考竟佗。佗临死,出一卷书与狱吏,曰:‘此可以活人。’吏畏法不受,佗亦不强,索火烧之。佗死后,太祖头风未除。太祖曰:‘佗能愈此。小人养吾病,欲以自重,然吾不杀此子,亦终当不为我断此根原耳。’及后爱子仓

《后汉书·方术传下·华佗》:“佗行医,悬壶于市,人称神医。”

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