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筑坛拜将

时间: 2025-06-11 08:54:44

筑坛拜将

基础信息

  • 成语筑坛拜将
  • 繁体築壇拜將
  • 拼音 zhù tán bài jiàng
  • 用法 "作谓语、宾语、定语;用于处事"

【筑坛拜将】的意思

最后更新时间:2024-07-31 06:08:46

基本定义

“筑坛拜将”是一个汉语成语,字面意思是“建造祭坛,拜见将领”。它的基本含义是指为了表示对某个人的尊重或追随而举行的仪式,通常与军事指挥官或英雄人物有关。这个成语常用于描述对某个领导者或英雄的崇敬和追随的行为。

成语来源

“筑坛拜将”源于古代的封建社会,尤其在军事和政治上,祭坛是用来祭祀和祈求神灵保佑的地方。拜将则是指对武将或领导者的尊敬和追随。在历史上,许多将领在出征前会举行祭坛仪式,以求得神灵的庇佑和支持。这一成语可以追溯到古代军事活动中的相关*俗。

使用场景

“筑坛拜将”可以在多种语境中使用:

  • 文学作品:在古典文学中,描写英雄人物的崇高形象时,常常会提到“筑坛拜将”的场景。
  • 日常对话:在谈论对某位领导者或成功人物的崇拜时,可以使用这个成语。
  • 演讲:在表彰某位杰出人物时,演讲者可以引用此成语来强调对其成就的尊重。

示例句子

  1. 在历史剧中,士兵们齐声高喊,筑坛拜将,表达对将领的崇敬。
  2. 为了纪念这位伟大的领袖,许多人纷纷筑坛拜将,追随他的足迹。
  3. 他在这次活动中筑坛拜将,向所有为国家奉献的英雄们致敬。

同义成语与反义成语

  • 同义成语

    • “礼贤下士”:尊重贤能之士,表达对人才的重视。
    • “崇敬英雄”:表达对英雄人物的尊重和仰慕。
  • 反义成语

    • “轻视”:对人或事物不予重视,表现出不屑的态度。
    • “背信弃义”:对曾经信任的人或事物失去信心,表现出背叛的行为。

文化与社会背景

“筑坛拜将”在**传统文化中具有重要的象征意义,它反映了古代人们对英雄人物的崇拜与尊重。在现代社会,这一成语依然适用,尤其在强调团队协作、尊重领导和追随者的情境中,表达对优秀领导者的敬仰。

情感与联想

这个成语给人一种庄重和敬意的感觉,表达了对英雄的仰慕和对历史的尊重。在使用时,能够引发人们对历史人物和**的思考,激发对英雄品质的向往。

个人应用

在我参加的一个文化活动中,组织者提到一位历史英雄的故事,并引导大家“筑坛拜将”,以此来鼓励我们学*英雄的精神,追求卓越。这让我深刻认识到崇敬的力量。

创造性使用

在一次写作中,我尝试将“筑坛拜将”融入到一首诗中:

战鼓声声震天响,
披甲将士志昂扬。
筑坛拜将古风在,
英名流传万世扬。

这展示了成语的灵活性和表现力。

跨文化比较

在西方文化中,类似的概念可以用“honor the hero”来表达,虽然没有完全对应的成语,但类似的崇敬和仪式感依然存在,例如纪念碑、英雄日等。在不同文化中对英雄的敬仰都有其独特的表现形式。

反思与总结

通过对“筑坛拜将”的学,我认识到这一成语不仅仅是对某种行为的描述,更是对文化传统和历史的传承。它在语言学和表达中具有重要性,提醒我们要尊重历史、敬仰英雄,并在生活中体现出对优秀品质的追求。

【筑坛拜将】的来源

计将安在?小生当筑坛拜将。

【筑坛拜将】的引证

《汉书·韩信传》:“汉王之国,从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道,以备诸侯盗兵袭之,亦示项羽无东意。至南郑,诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:‘丞相何亡。’上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:‘若亡,何也?’何曰:‘臣不敢亡也,臣追亡者。’上曰:‘若所追者谁何?’曰:‘韩信也。’上复骂曰:‘诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。’何曰:‘诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰:‘吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?’何曰:‘王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。’王曰:‘吾为公以为将。’何曰:‘虽为将,信必不留。’王曰:‘以为大将。’何曰:‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰:‘王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。’王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。”

《史记·高祖本纪》:“汉王之国,从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道,以备诸侯盗兵袭之,亦示项羽无东意。至南郑,诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:‘丞相何亡。’上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:‘若亡,何也?’何曰:‘臣不敢亡也,臣追亡者。’上曰:‘若所追者谁何?’曰:‘韩信也。’上复骂曰:‘诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。’何曰:‘诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰:‘吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?’何曰:‘王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。’王曰:‘吾为公以为将。’何曰:‘虽为将,信必不留。’王曰:‘以为大将。’何曰:‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰:‘王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。’王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。”

《资治通鉴·汉纪二》:“汉王之国,从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道,以备诸侯盗兵袭之,亦示项羽无东意。至南郑,诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:‘丞相何亡。’上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:‘若亡,何也?’何曰:‘臣不敢亡也,臣追亡者。’上曰:‘若所追者谁何?’曰:‘韩信也。’上复骂曰:‘诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。’何曰:‘诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰:‘吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?’何曰:‘王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。’王曰:‘吾为公以为将。’何曰:‘虽为将,信必不留。’王曰:‘以为大将。’何曰:‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰:‘王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。’王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。”

《汉书·高帝纪上》:“汉王之国,从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道,以备诸侯盗兵袭之,亦示项羽无东意。至南郑,诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:‘丞相何亡。’上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:‘若亡,何也?’何曰:‘臣不敢亡也,臣追亡者。’上曰:‘若所追者谁何?’曰:‘韩信也。’上复骂曰:‘诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。’何曰:‘诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰:‘吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?’何曰:‘王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。’王曰:‘吾为公以为将。’何曰:‘虽为将,信必不留。’王曰:‘以为大将。’何曰:‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰:‘王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。’王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。”

《史记·淮阴侯列传》:“汉王之国,从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道,以备诸侯盗兵袭之,亦示项羽无东意。至南郑,诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:‘丞相何亡。’上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:‘若亡,何也?’何曰:‘臣不敢亡也,臣追亡者。’上曰:‘若所追者谁何?’曰:‘韩信也。’上复骂曰:‘诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。’何曰:‘诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰:‘吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?’何曰:‘王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。’王曰:‘吾为公以为将。’何曰:‘虽为将,信必不留。’王曰:‘以为大将。’何曰:‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰:‘王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。’王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。”

【筑坛拜将】的例句

一遇汉祖,~,捧毂推轮,后封王爵以酬其功。

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