时间: 2025-04-25 09:32:24
最后更新时间:2024-07-30 10:10:32
“一曝十寒”是一个汉语成语，字面意思是“晒一次太阳，寒冷十次”。其基本含义是指学*或做事时时常中断，不能持之以恒，导致进展缓慢、效果不佳。常常用来形容做事不专一或缺乏坚持的态度。
“一曝十寒”最早见于《后汉书·马援传》。马援在传授书法的过程中，用此成语形容学生的学态度，意在强调学需要持之以恒，不能三天打鱼，两天晒网。该成语通过形象的比喻，生动地表达了学*需要恒心与耐力的道理。
该成语在多种场景中可以使用：
“一曝十寒”在文化中强调了持之以恒的价值观。传统文化崇尚勤奋与坚持，特别是在学*和工作中，这一成语常被用来警示人们珍惜时间，保持耐心与恒心。在现代社会中，依然适用，特别是在面对快速变化和竞争的环境时，提醒人们要有耐心与毅力。
该成语让我感到一种无奈与警醒。它反映了许多人在学和工作中常常遇到的困境，同时也激励我去克服这种不稳定的态度。它让我联想到自己的学经历，时常因为各种原因中断学*，结果效果并不理想。
在大学时期，我曾有过一段时间的学状态非常不稳定，常常因为社交活动或者其他事情而中断学。后来，我意识到这种一曝十寒的状态让我在考试中很难取得好成绩，于是我开始制定学计划，努力保持每天固定的学时间，最终取得了不错的成绩。
在诗歌中： “春日暖阳一曝寒，心中信念莫迟缓。持之以恒迎未来，成功之路共辉煌。”
在英语中，类似的表达可以是“hit or miss”，强调了不稳定和不确定的结果。虽然表达方式不同，但核心思想是相似的：强调持久努力的重要性。
通过对“一曝十寒”的学，我更加理解了坚持的重要性，这不仅适用于学，也适用于生活的方方面面。在语言学*和表达中，这个成语提醒我保持恒心，不轻言放弃，努力追求自己的目标。
虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
《史记·孔子世家》：“孔子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”
《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”
《韩非子·难一》：“管仲曰：‘吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，我幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。’鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：‘尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！’故君子结于一也。”
《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
战国时期，齐宣王昏庸无能，常被朝中的奸人利用。孟子游历到齐国时，对齐宣王也无能为力。他认为齐宣王并不是不聪明，而是没有受到好的方面的熏陶，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
他们跑出英文教室，说的听的依然是中国话。这只是‘～’的办法罢了，对于理解的功夫完全抛荒。