时间: 2025-07-25 15:42:47
最后更新时间:2024-07-30 21:19:09
“恢奇多闻”是一个成语，字面意思是“恢”代表“恢复、恢复原状”，而“奇”则指“奇特、非凡”，“多闻”意指“博闻、知识丰富”。综合起来，成语的基本含义是形容一个人知识渊博、见多识广，尤其是对奇特的事物有深入的了解。
“恢奇多闻”出自《庄子·外物》。在这部经典中，庄子强调人应该超越常规，追求奇特的知识和体验。庄子的哲学思想倡导自然和自由，认为人应该对世界持有开放的态度，去接纳不同的见解和信息。
在文学作品中，成语“恢奇多闻”常用来形容那些博学多才、见识广泛的人物，尤其是在讨论哲学、科学或艺术等领域时。在日常对话中，可以用来称赞某人的知识面广泛，或者在演讲中强调知识的重要性和多样性。
在**文化中，知识被视为重要的社会资产，古代士人追求“恢奇多闻”，不仅是为了个人修养，也是为了在社会中立足。现今社会，随着信息的快速传播，知识的积累和分享变得更加重要，因此“恢奇多闻”的精神依然适用。
“恢奇多闻”带给人的情感反应通常是钦佩与向往，激励人们追求知识与真理。这种成语也与探索未知、开阔视野的想法紧密相连，鼓励人们不断学*与成长。
在我的学*过程中，我常常会引用“恢奇多闻”来激励自己，尤其是在面对新知识时，我会提醒自己要保持开放的心态，去吸收各种信息和观点。
在一首诗中，我可以这样使用“恢奇多闻”：
书海遨游心自宽，
恢奇多闻伴我行。
世间万象皆可见，
一览众山小何惭。这首诗表达了通过广泛阅读和学*而获得的心灵自由与自信。
在英语中，“knowledgeable” 或 “well-informed” 可以与“恢奇多闻”相对应，但它们未必涵盖成语所蕴含的对奇特事物的探索精神。不同文化对知识的理解和重视程度也有所不同，但追求知识的态度是普遍的。
通过对“恢奇多闻”的深入学，我认识到知识的价值和多样性。在我的语言学和表达中，追求广泛的知识不仅能丰富我的表达能力，也能增强我的思维深度。这一成语不仅是对知识的赞美，更是对探索未知的鼓励，提醒我在学*的道路上不断前行。
弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。
《宋史·文苑传五·贺铸》：“铸字方回，卫州人，孝惠皇后之族孙。长七尺，面铁色，眉目耸拔。喜谈当世事，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。博学强记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长于度曲，掇拾人所弃遗，少加隐括，皆为新奇。尝言：‘吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔命不暇。’诸公贵人多客致之，铸或从或不从，其所不欲见，终不贬也。”
《晋书·艺术传·葛洪》：“洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，樗蒱齿名。为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。于余杭山见何幼道、郭文举，目击而已，各无所言。时或寻书问义，不远数千里崎岖冒涉，期于必得，遂究览典籍，尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守上党鲍玄。玄亦内学，逆占将来，见洪深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。”
《后汉书·方术传下·华佗》：“佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：‘此近难济，恒事攻治，可延岁月。’佗久远家思归，因曰：‘当得家书，方欲暂还耳。’到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：‘佗术实工，人命所县，宜含宥之。’太祖曰：‘不忧，天下当无此鼠辈耶？’遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：‘此可以活人。’吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：‘佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。’”
《汉书·东方朔传》：“上以朔口谐辞给，好作问之。朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。”
《史记·平津侯主父列传》：“弘为人恢奇多端，常出奇计以应变。”