时间: 2025-06-08 14:43:42
最后更新时间:2024-07-31 05:24:01
成语“神丧胆落”的字面意思是神明失去了尊严，胆怯得落下来了。它形容人非常恐惧、惊慌失措的状态，通常表示遇到极大威胁或恐怖情境时的反应。
“神丧胆落”并不是一个古老的成语，可能是现代汉语中逐渐演变而来。其构成字眼各自有着丰富的文化内涵。在古代文献中，“神”常用来表示一种超凡的力量或权威，而“丧胆”则表示失去勇气，结合起来形成一种对极端恐惧的描述。
该成语可以用于多种语境。在文学作品中，它可以用来描绘角色在面对危险时的心理状态；在日常对话中，可以用来形容个人在惊吓或危机时刻的反应；在演讲或公共场合中，可以用作形象的比喻，强调某种事物的恐怖性。
在文化中，恐惧常常与神秘和未知的力量相关联。“神丧胆落”反映了人们对超自然现象和不可控的自然反应。在现代社会，这种成语的使用依然适用，特别是在面对突发**或危机时，能够有效传达一种强烈的情感。
该成语在我心中引发了一种强烈的恐惧感与脆弱感。在生活中遭遇意外或危机时，常常会感到无助和害怕，而“神丧胆落”恰好抓住了这种情感，能够帮助我们更好地表达和理解这种状态。
在一次旅行中，我经历了一次突如其来的暴风雨。当时风声呼啸，雨水倾泻，周围的人们纷纷躲避，心中都感到神丧胆落。这种情境让我深刻体会到自然的威力，也让我明白了团结的重要性。
在某个古老的村庄，月光透过树梢洒下，夜晚的宁静被突如其来的狼嚎打破，村民们神丧胆落，紧闭房门，心中只有一种对未知的恐惧。
在英语中，类似的表达可以是“scared to death”或“petrified”，都表达了极度的恐惧。然而，这些表达在文化背景上可能与具体情境有所不同，反映了不同文化对恐惧的理解和描绘。
通过对“神丧胆落”的学*，我深刻理解了语言中情感的表达和文化的承载。这一成语不仅仅是言语的组合，更是对人类情感和反应的一种深刻描绘。在日常交流和表达中，掌握这种成语能够丰富我们的语言能力，帮助我们更准确地传达情感。
《明史·戚继光传》：“继光夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，继光被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。继光叱权下战，权不敢动，望见继光所将众少，乃聚围继光数重。继光左右麾围，直前急击，围开，继光将麾下数十人得出，余众号呼曰：‘将军弃我乎！’继光复还突围，拔出余众。权人马皆披靡，无敢当者。自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。”
《宋史·岳飞传》：“飞夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，飞被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。飞叱权下战，权不敢动，望见飞所将众少，乃聚围飞数重。飞左右麾围，直前急击，围开，飞将麾下数十人得出，余众号呼曰：‘将军弃我乎！’飞复还突围，拔出余众。权人马皆披靡，无敢当者。自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。”
《晋书·王濬传》：“濬夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，濬被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。濬叱权下战，权不敢动，望见濬所将众少，乃聚围濬数重。濬左右麾围，直前急击，围开，濬将麾下数十人得出，余众号呼曰：‘将军弃我乎！’濬复还突围，拔出余众。权人马皆披靡，无敢当者。自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。”
《资治通鉴·汉纪五十六》：“辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。辽叱权下战，权不敢动，望见辽所将众少，乃聚围辽数重。辽左右麾围，直前急击，围开，辽将麾下数十人得出，余众号呼曰：‘将军弃我乎！’辽复还突围，拔出余众。权人马皆披靡，无敢当者。自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。”
《三国志·魏志·张辽传》：“辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。辽叱权下战，权不敢动，望见辽所将众少，乃聚围辽数重。辽左右麾围，直前急击，围开，辽将麾下数十人得出，余众号呼曰：‘将军弃我乎！’辽复还突围，拔出余众。权人马皆披靡，无敢当者。自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。”