时间: 2025-07-26 12:08:55
最后更新时间:2024-07-31 05:24:24
“神仙中人”是一个成语，字面意思是指在神仙之中出类拔萃的人，通常用来形容某个人的才能、品德或风采超凡脱俗，像神仙一样优秀。其基本含义是赞美某人在某个领域或方面表现出极高的水平和非凡的气质。
“神仙中人”并没有明确的历史典故或文学出处，但其构成的“神仙”二字在**文化中常常与超凡脱俗、长生不老、智慧与能力等正面形象相关联。“中人”则强调在众多的神仙中脱颖而出，暗示着其卓越的才能和品德。
“神仙中人”可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，神仙通常代表着理想化的生活与境界，体现了人们对卓越、超凡的向往。在现代社会中，“神仙中人”这一成语依然适用，尤其在竞争激烈的工作环境中，用来形容那些具备非凡才华和能力的人，传达出对优秀表现的钦佩和向往。
“神仙中人”这个成语给人一种积极向上的情感反应，激励人们追求卓越，努力成为更好的人。它使人联想到那些在某个领域中表现卓越的人，激发了对成功和理想的追求。
在我的生活中，我曾遇到一位老师，他的教学风格与知识深度让我感到震撼。我常常用“神仙中人”来形容他，表达我对他教育方法的钦佩和对他的赞美。
在一个诗歌创作中，可以这样写：
月下独坐思无尽，神仙中人几人寻。
道旁花影随风舞，何必问前路几轮。此诗通过描绘月下的静谧场景，借用“神仙中人”来表达对理想和超凡人生的向往。
在英语中，可以用“a prodigy”或“extraordinary person”来表达类似的含义，但这些表达不完全涵盖“神仙中人”所蕴含的文化和情感内涵。在西方文化中，强调个人成就的同时，可能没有对“神仙”这一超凡概念的直接对应。
通过对“神仙中人”的学，我更深刻地理解了卓越与非凡的重要性。这不仅丰富了我的语言表达，也让我在日常生活中更愿意欣赏和追求那些出类拔萃的品质。这一成语在语言学中具有重要的激励作用，提醒着我在各个方面都要努力做到最好。
孟昶窥见之，叹曰：此真神仙中人也。
《宋史·隐逸传上·种放》：“种放字明逸，河南洛阳人也。父诩，吏部令史，调补长安主簿。放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。父尝令举进士，放辞以业未成，不可妄动。父奇之，曰：‘此儿必为神仙中人。’”
《新唐书·隐逸传·司马承祯》：“帝嗟叹曰：‘先生操履夷简，德业冲粹，以为神仙中人。’”
《南史·隐逸传下·陶弘景》：“及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷，一事不知，以为深耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝士慕其风者，或载酒从之，弘景与谈论，终日不绝。时人谓为‘山中宰相’，亦号为‘神仙中人’。”
《世说新语·容止》：“王恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳。’刘尹云：‘人言江虨田舍，然贵公子表，亦神仙中人。’”
《晋书·王恭传》：“孟昶窥见之，叹曰：‘此真神仙中人也。’”
晋朝时期，王右军长相英俊秀美，一次他见到杜弘治，见他脸象凝固的白脂，眼珠如同点染的黑漆，赞叹说他是神仙中人。当时有人称赞王右军的长相秀美，认为他很美，蔡公说：“遗憾诸位没有见到过杜弘治呀。”
清·余怀《板桥杂记·轶事》：“夜以继日，恒酒酣歌，纶巾鹤氅，真～也。”