时间: 2025-04-26 03:51:49
最后更新时间:2024-07-30 14:50:31
“凄怆流涕”是一个汉语成语，字面意思为“悲惨而哀伤，流泪不止”。“凄怆”形容悲伤和凄凉的情感，“流涕”则直接指流泪，表达深切的哀痛与悲伤。整体上，它用来形容极度悲伤的情感状态。
该成语的具体出处不详，但“凄怆”一词在古代文学中常用来描述情感的悲凉和凄惨。文人墨客在古典诗词中多用此词表达对离别、失去、死亡等主题的感伤。成语的形成与古代文学作品的演绎密切相关，通常在描写悲剧或哀愁时使用。
“凄怆流涕”可用于多种语境，包括：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，悲伤和哀悼有着悠久的传统，尤其是在对待亲人离世、重大损失等方面，常常通过文学和艺术表达出来。“凄怆流涕”在现代社会依然适用，尤其在文学创作和表达情感时，能够有效传递悲伤的深度。
“凄怆流涕”往往会引起读者或听众的情感共鸣，让人联想到失去、孤独和痛苦的经历。它不仅是对情感的描述，也是一种情感的宣泄，能够引发对人生无常的思考。
在我生活中，曾经历过亲人的离世，那种凄怆流涕的情感让我对这个成语有了更深的理解。每当我回忆起那段时间，都会感受到无尽的悲伤，正如成语所描述的那样。
在一首诗中可以这样使用：
月明点滴，幽幽思绪随风去，
凄怆流涕，泪洒人间无尽愁。这样的运用展现了成语的表现力和情感深度。
在英语中，类似的表达可能是“crying bitterly”或“weeping uncontrollably”，这些表达同样传达出深切的悲伤和失落感。在不同文化中，悲伤的表达方式可能有所不同，但其情感核心是相似的。
通过对“凄怆流涕”的学，我意识到成语不仅仅是语言的工具，它们承载着深刻的文化和情感。这个成语让我在表达悲伤时更为准确，也让我在语言学中感受到情感的力量。
未知后会何期，凄怆流涕。
《宋书·谢灵运传》：“灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。从叔混特知爱之。袭封康乐公，食邑二千户。以国公例，除员外散骑侍郎，不就。为琅邪王大司马行参军。性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制，世共宗之，咸称谢康乐也。”
《晋书·文苑传·左思》：“思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》《蜀》而序之曰：‘观中古以来为赋者多矣，相如《子虚》擅名于前，班固《两都》理胜其辞，张衡《二京》文过其意。至若此赋，拟议数家，傅辞会义，抑多精致，非夫研核者不能练其旨，非夫博物者不能统其异。世咸贵远而贱近，莫肯用心于明物。斯文吾有异焉，故聊以馀思为其引诂，亦犹胡广之于《官箴》，蔡邕之于《典引》也。’”
《后汉书·班彪传》：“彪以世祖既免王莽之难，中国文明，遂专心史籍之间。彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。”
《汉书·王褒传》：“太子体不安，苦忽忽善忘，不乐。诏使褒等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复，乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》，令后宫贵人左右皆诵读之。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。”