时间: 2025-04-25 20:59:23
最后更新时间:2024-07-30 19:44:00
成语“层山叠嶂”字面意思是形容山峦重叠，层层叠起，意指山峰高耸、景象壮丽。基本含义上，它用于形容自然景观的雄伟壮丽，也可以引申为形势复杂或事物重重叠叠。
“层山叠嶂”这一成语出自**古代诗词，尤其在描绘山水风景的诗歌中常常出现。它的语境通常与自然的壮丽和神秘相关，反映了古代文人对自然景观的崇敬和赞美。具体的文献出处较为广泛，但常见于唐宋时期的山水诗中。
该成语适用于多种语境，包括：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，山水是重要的审美对象，代表着自然之美与哲理思考。成语“层山叠嶂”不仅描绘了自然的壮丽，也反映了古人对山水的崇拜与思考。在现代社会，人们在旅游或观光时仍然会使用这个成语，表达对大自然的热爱。
“层山叠嶂”往往让我联想到大自然的雄伟与壮观，带有一种敬畏和向往之情。同时，它也能引发对生活复杂性的思考，象征着在重重困难中寻找出路的勇气。
在一次登山旅行中，我站在山顶俯瞰四周，看到连绵的山峰，心中不禁感慨“层山叠嶂”的壮丽，深刻体会到自然的力量与生命的渺小。这种体验让我更加珍惜生活中的每一份美好。
在诗歌中可以这样使用：
层山叠嶂映朝霞，云海翻腾似梦华。
行人驻足叹风景，心随山水共天涯。这首小诗通过“层山叠嶂”描绘了自然的美丽与旅行者的心境。
在英语中，没有完全对应“层山叠嶂”的成语，但“mountains upon mountains”可以传达类似的意思，形容山的重叠与壮丽。在西方文化中，山峦常常与探索、挑战和生命哲学相联系。
通过对“层山叠嶂”的学，我认识到这个成语不仅仅是描述山的外在形态，更深刻地反映了自然的力量与人类的思考。它在我的语言学和表达中，提醒我关注细节与层次，让我的表达更加生动形象。
约行数十里，但见前面层山叠嶂，险恶异常。
《游雁荡山记》宋·沈括：“自西山之阴，逾冈复陟岭，层山叠嶂，环合四合，杳无人迹。”
《游褒禅山记》宋·王安石：“褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。”
《岳阳楼记》宋·范仲淹：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。”
《游黄山记》明·徐霞客：“登莲花峰，见层山叠嶂，云雾缭绕。”