时间: 2025-07-25 15:23:27
最后更新时间:2024-07-30 20:55:23
成语“心旷神怡”由“心旷”和“神怡”两部分组成。字面意思是：心情开阔，神情愉悦。基本含义是指心情舒畅，精神愉快，通常用来形容人因环境优美或心境宁静而感到的愉悦状态。
“心旷神怡”出自《庄子·外物》：“心旷神怡，天高地迥，觉宇宙之无穷。”这句话反映了庄子对于自然的热爱和哲学思考，表达了一种人与自然和谐统一的境界。成语的形成与**古代文人追求的“逍遥游”理念密切相关，强调心灵的自由与宁静。
“心旷神怡”常用于文学作品中，描绘人与自然和谐相处的状态，也可用于日常对话中，表达心情愉快的感受。在演讲中，可以用来形容某种愉悦的氛围或心境的提升。例如，在旅游宣传中，常用来描述美丽的自然景观给人带来的愉悦感受。
同义成语：
反义成语：
同义成语强调心情的愉悦，而反义成语则表达了心情的不快和焦虑。
“心旷神怡”在**传统文化中具有重要地位，反映了古人对于自然的尊重与向往。在现代社会，随着生活节奏的加快，人们面临的压力增大，此成语提醒我们寻求内心的平静与愉悦，鼓励人们通过自然或其他方式来放松心情，促进心理健康。
“心旷神怡”给人带来一种轻松、愉悦的情感联想。它常让我联想到山水画中的宁静场景，或是悠闲的生活方式。这种成语的使用，让我的表达更加生动，能够传达一种理想的心境。
在一次郊游中，我走进一片树林，阳光透过树叶洒下，鸟儿在枝头欢唱。我心旷神怡，感受到了一种久违的宁静和快乐。这种体验让我更深刻地理解了这个成语的含义。
在一首描绘自然的诗中：
青山翠谷间，心旷神怡游。
流水潺潺响，白云悠悠浮。这段诗句通过意象的描绘，展现了自然的美好及其带来的愉悦感受。
在英语中，“心旷神怡”可以对应为“peace of mind”或“serenity”。这些表达同样强调内心的平静与愉悦，但可能不如中文表达那样直接与自然环境的关系紧密。不同文化中对这种心理状态的理解和表达方式虽有相似之处，但也反映了各自文化的独特视角。
通过对“心旷神怡”的深入学*，我认识到语言不仅仅是交流工具，更是文化与情感的载体。这个成语丰富了我的词汇，并让我在表达心情时有了更合适的选择，帮助我在日常生活中更好地传达自己的感受。
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也。
《滕王阁序》唐•王勃：“时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，方知
《兰亭集序》晋•王羲之：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
《游褒禅山记》宋•王安石：“于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。”
《醉翁亭记》宋•欧阳修：“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”
《岳阳楼记》宋•范仲淹：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
宋朝时期，同年进士滕子京与范仲淹是很好的朋友，1045年滕子京任岳州知州，重修岳阳楼，请范仲淹写《岳阳楼记》。范仲淹知道他被贬心情不好，就写：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
又登海天阁，见万顷银涛，千山削翠，～。