时间: 2025-07-26 13:26:33
最后更新时间:2024-07-31 04:23:30
成语“痛入骨髓”的字面意思是“痛苦深入到骨髓深处”，形容痛苦极为深重，无法忍受。它通常用于形容遭受巨大的精神或身体上的痛苦，强调痛苦的程度和影响。
“痛入骨髓”这个成语的起源并不十分明确，但其构造中的“骨髓”在**文化中常被视为生命和痛苦的核心。古代文人常用“骨髓”来形容事物的本质和深度，因此这个成语在文学作品中常用来表达极端的痛苦感受。
该成语可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，痛苦常常被视为人生成长的一部分，许多文学作品中通过描写痛苦来探讨生命的意义。此外，在现代社会，尽管人们逐渐追求快乐与幸福，但“痛入骨髓”的情感仍然存在于许多人的生活中，尤其是在面对逆境时。
“痛入骨髓”给人强烈的情感反应，通常让人联想到失去、绝望和无法承受的痛苦。这种痛苦的形象在表达时非常有力量，能够深深打动听众或读者的心灵。
在我的生活中，曾经历过一段艰难的时光，失业带来的压力让我感到痛入骨髓。这让我更加理解这个成语所传达的情感，也让我在与朋友交流时更能共情于他们的困境。
在一首诗中使用“痛入骨髓”：
月冷星稀夜漫漫，
独坐窗前思无边。
往事如烟浮心头，
痛入骨髓泪已干。这首诗通过“痛入骨髓”表达了对过去的思念与痛苦，增强了诗的情感深度。
在英语中，类似的表达可以是“pain to the core”或“deeply painful”，虽然传达的意思相似，但在文化背景和情感表达上可能存在差异。不同文化对痛苦的理解和阐释各有特色，值得深入探讨。
“痛入骨髓”不仅仅是一个成语，它承载了深厚的情感和文化背景。通过对这个成语的学与分析，我认识到语言的力量，以及在表达情感时，恰当的成语能够增强交流的深度和效果。这对我的语言学和表达能力提升有着重要的帮助。
樊将军仰天太息流涕曰：‘吾每念常痛于骨髓，顾计不知所出耳！’
《三国志·魏书·华佗传》：“佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：‘向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。’即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：‘似逢我公，车边病是也。’疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。”
《后汉书·皇甫规传》：“规到官，先宣恩化，翕然向风。而梁太后临朝，规举贤良方正。对策曰：‘臣闻明主之治天下也，必先公而后私，先忧而后乐。故能得贤才以为己用，而天下治矣。今陛下临朝，委政宰辅，而群臣各以其私意行事，是以政令不一，赏罚不明，忠良屏气，奸宄得志。臣窃为陛下痛之！’”
《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。”
《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：‘君有疾在腠理，不治将深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯谓左右曰：‘医之好利也，欲以不疾者为功。’后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在血脉，不治恐深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在肠胃间，不治将深。’桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯使人问之，扁鹊曰：‘疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。’后五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”
宋襄公志欲求伯，被楚人捉弄一场，反受大辱，怨恨之情，～，但恨力不能报。