时间: 2025-06-10 11:03:21
最后更新时间:2024-07-30 16:18:56
成语“厚禄高官”字面意思是指丰厚的俸禄和高位的官职。基本含义是形容一个人拥有很高的社会地位和优厚的经济待遇，常用于称赞或羡慕他人的荣华富贵。
“厚禄高官”并没有明确的历史典故或单一的文学出处，但其构成的词汇在古代文献中常被提及。“禄”指的是俸禄，即官员的薪水，古代社会中官职的高低直接影响到个人的经济状况，而“高官”则是指地位显赫的官职。这个成语反映了古代社会对官职与财富的重视。
“厚禄高官”常出现在以下场景中：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，官职和财富往往被视为社会地位的象征。“厚禄高官”反映了人们对功名利禄的追求和对成功人士的崇拜。在现代社会，这种观念仍然存在，但也逐渐受到对公平与社会责任的反思。
“厚禄高官”常给人以羡慕和向往的情感，也可能引发对社会不公的思考。它可以让人联想到努力工作、奋斗拼搏的历程，以及在追求成功过程中的种种挑战与牺牲。
在我生活中，我曾见证一位同事通过自己的努力，获得了厚禄高官的职位，令我感到十分钦佩。这让我意识到，成功并非偶然，而是坚持和努力的结果。
在一首小诗中可以这样写道：
高官厚禄如云霞，
人间富贵几人夸。
风雨兼程追梦想，
不负此生逐光华。在英语中，“wealth and status”或“high position and salary”可以作为“厚禄高官”的对应表达。虽然这些词汇表达了类似的概念，但在不同文化中，成功的定义可能存在差异，有些文化更强调个人成就，而有些则更看重家庭和社会的贡献。
通过对“厚禄高官”的学，我深刻理解了成语不仅仅是语言的积累，更是文化与社会价值观的体现。它在我的语言学和表达中，提醒我关注成功与努力之间的关系，以及对财富和权力的不同理解。
《明史·海瑞传》：“瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。尝言：‘欲天下治安，必行井田，不得已而限田，又不得已而均税，尚可存古人遗意。’故自为县令时，即立限田之议。然终其身，未见其行也。”
《宋史·范仲淹传》：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。”
《晋书·王导传》：“导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”
《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓荣，明经博览，无不穷究，诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’后果登司徒、太尉，厚禄高官，位极人臣。”
《汉书·食货志上》：“是以厚禄高官，民不重也。”
有些清朝人却较为聪明，虽然辫发胡服，～，他也一声不响。